(1548—1600), итальянский философ, монах и поэт, чьи взгляды были по тем временам
революционными и даже опасными. Бруно развивал идею
бесконечной Вселенной, в которой существует
бесчисленное множество миров, каждый из которых может быть обитаем. Он говорил, что Вселенная «не имеет центра и краёв», и в каждом её уголке «та же материя порождает те же формы жизни». Более того, он утверждал, что
Бог бесконечен, и Его творение не может быть ограничено одним миром – это была попытка объединить научное мышление и религиозную интуицию. За свои убеждения Бруно был сожжён на костре в 1600 году, но его идеи пережили века.
Механистическая картина мира и мысль о множественности
В XVII веке зарождается механистическая модель природы – под влиянием работ Декарта, Ньютона, Галилея и других. Мир теперь мыслился как упорядоченный механизм, управляемый законами, которые можно описать математически. В этом контексте философы начали задумываться: если природа подчиняется универсальным законам, то в других частях Вселенной она будет работать так же, а значит, могут существовать и другие миры, действующие по тем же принципам, но со своими уникальными конфигурациями.
Французский философ Бернар Ле Бовье де Фонтенель в 1686 году опубликовал труд «Разговоры о множественности миров» (Entretiens sur la pluralité des mondes), написанный в форме диалога между учёным и любопытной дамой. Это была одна из первых популярных научных книг, где обсуждались возможности существования жизни на других планетах, другие формы разума, и даже иной ход истории на разных звёздах. Фонтенель стремился демократизировать науку, сделать её доступной, но при этом мягко внедрял в сознание читателя идею, что наш мир – не единственный и не обязательно уникальный.
Философские и теологические дебаты
В Новое время разворачивается и философская полемика вокруг идеи множественности миров. Одним из главных философов, рассуждавших о множественности возможных миров, был Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646—1716). Его теория возможных миров (mundus possibilis) имела метафизический характер: он утверждал, что Бог, будучи совершенным, из всех возможных миров выбрал наилучший. Для Лейбница другие миры не существуют реально, но могут быть помыслены – как логически возможные варианты бытия. Таким образом, он вводит понятие