». Описано, что смирна и алоэ были растерты в порошок и помещены между повязками, которые были намотаны в несколько слоев; есть описание состава мази, которой обрабатывали раны Иисуса. Авиценна пишет, что эта мазь обладает чудесной силой исцелять раны. Она может снять гнойное воспаление и восстановить поврежденную плоть в течение нескольких дней. Эта мазь не только способствует формированию новой ткани, но также помогает восстановлению кровообращения и чувствительности тканей после их омертвения.
Согласно тексту ессеев, они укрывали Иисуса из соображений безопасности, а также для того, чтобы Он набрался сил. Поскольку Иисусу было небезопасно находиться в стране, позже Он тайно был уведен в другой центр ессеев.
Бесспорно, что все сведения, описанные в таинственных древних книгах, пока что можно расценивать только как предположение, которое возможно, подтвердят или опровергнут дальнейшие исследования. Мы имеем слишком мало сведений о жизни Иисуса Христа, чтобы утверждать или отрицать какие-либо гипотезы о нем. Например, в Евангелиях отсутствуют какие-либо сведения о приблизительно 17 годах его жизни, которые могли бы прояснить нам многое в его жизни и учении.
* * *
Приложение 1. "Тайна пропущенных лет. Жил ли Иисус в Индии?"
Приложение 2. "Кумраниты и зарождение христианства"
Факт смерти на кресте проповедника, бродячего Учителя Иисуса Христа не отрицается подавляющим большинством современных учёных. В распятии как таковом нет ничего удивительного: по всей Римской империи распинали множество людей. Мессия из Назарета принял такой же бесславный конец, как и все остальные мессии, приходившие до и после него. Поэтому с точки зрения истории, распятие Иисуса не представляет проблемы. Однако историческую проблему представляет воскресение Христа из мертвых. Это чудо, а сам характер исторических дисциплин не позволяет доказать, совершались ли когда-либо чудеса. Историки способны только определить вероятные события прошлого, они не могут доказать, что чудо, которое является наименее вероятным событием, произошло с наибольшей вероятностью.
Некоторые из последователей Иисуса пришли к вере в то, что Иисус был физически воскрешен из мертвых. Это верование – исторический факт, но остальные аспекты, связанные с его смертью, представляют проблему. Вера в Воскресение не есть историческое знание. но историк может говорить о традиции Воскресения, не предполагая при этом наличия или отсутствия веры. Причем вопрос этот связан не с тем, что от историков требуется предубеждение против всего сверхъестественного, а с тем, что им необходимо отложить в сторону свои личные предубеждения, будь то «за» или «против» сверхъестественного, и реконструировать события, имевшие место в прошлом, на основе дошедших до нас свидетельств.