Главный враг сельчанина, хуторянина, станичника и жителя провинциального города – это, как ни странно, не некое мировое зло, а современный, прошедший фазу эволюции мироед, описанный Салтыковым-Щедриным. Он поглядывает на земельные паи бывших колхозников, односельчан, маслеными глазками, думая, как бы отобрать эту «ненужную» им землю за бесценок. Он худший сосед из всех возможных, так как все его мысли лишь об одном: как бы присвоить дом соседа «подешевше», сжив его с помощью нехитрого набора пакостей и административного ресурса. Он самый безжалостный и беспринципный конкурент, так как он искренне считает, что каждый заработанный вами рубль украден лично у него из кармана. Естественно, такая «несправедливость» просто жжет его душу, и он способен абсолютно на любую подлость, чтобы «восстановить справедливость». С ним нельзя ни о чём договариваться устно и тем более давать в долг «под честное слово», бизнес с такими людьми тоже чреват практически стопроцентной вероятностью обмана, как только в мозгу мироеда возникнет план того, как это можно сделать, и будет просчитана выгода от этого.
Прежде чем перейти к описанию более вредоносных подвидов этого социального класса, стоит, наверное, дать слово истории и привести пару цитат, которыми сии представители рода человеческого были описаны еще в XIX веке.
Мирое́д (разговорное) – тот, кто живет чужим трудом.
Вот немного цитат из произведений классиков русской литературы:
«Истинный мироед зачался одновременно с упразднением крепостного права, но настоящим образом он оперился, оформился и расцвел благодаря сивушной реформе» (М. Е. Салтыков-Щедрин, «Мелочи жизни», 1886–1887 гг., глава 4);
«…надо просто-напросто есть их, хотя бы ради того, чтобы личный их труд не растрачивался на ветер, а где-нибудь производил накопление. «Где-нибудь» – это у него. Отсюда название: «мироед»» (там же);
«Прежде господа рвали душу, теперь – мироеды да кабатчики. Во всякой деревне мироед завелся…» (М. Е. Салтыков-Щедрин, «Путем-дорогою», 1886 г.);
«И не говори ты мне, старуха, про этого мироеда… не вороти ты душу мою… От него, от паскудного, весь мир сохнет» (П. И. Мельников-Печерский, «В лесах», 1871–1874 гг., глава 3);
«Подрядился я в батраки к одному мироеду…» (М. Горький, «Мать», 1906 г., часть 1).
Социальные особенности мироедства не слишком изменились с тех стародавних времен, хотя чуть модернизировались и приобрели некоторые новые черты. Выделю несколько основных признаков мироедства для большего понимания того, почему именно оно является двигателем нелегального игорного бизнеса в провинции.