Итак, достигнув западных границ самой Индии, смелый путешественник продал множество привезённых товаров. Здесь же он закупил то, что намеревался продать в Греции и по дороге домой. И вот, отдыхая на закате после множества завершённых сделок, он беседовал с одним из своих торговых партнёров по имени Артхадатта.
Они сидели на плоской крыше караван-сарая, откуда открывался вид на бескрайние пески и далёкие горы, окрашенные в багряные и золотые тона заходящего солнца. В воздухе витал аромат специй и дым от костров, смешиваясь с прохладным вечерним ветерком. Вокруг слышались отголоски чужих языков – смесь греческого, арамейского и санскрита, – а где-то вдалеке звенели колокольчики верблюдов, готовящихся к ночному переходу. В какой-то момент разговор зашёл о верованиях.
– Друг, Артхадатта, – начал Аристон, вглядываясь в сторону текущей на горизонте реки, – я слышал, что ты и твой народ верите в перерождения. Говорят, вы считаете своим учителем Будду. Расскажи мне о его учении… Мне интересно, как человек может освободиться от страданий.
Артхадатта задумался на мгновение, его тёмные глаза отражали последние лучи солнца. Затем он тихо заговорил, словно боясь нарушить вечернюю тишину:
– Есть четыре благородные истины. В них выражено всё учение Будды. Четыре благородные истины таковы:
1. Существует страдание.
2. Существует причина страдания.
3. Существует прекращение страдания.
4. Существует путь, ведущий к прекращению страдания.
Можно использовать просто как универсальный механизм устранения страданий. Но на самом деле четыре благородные истины очень глубоки. Они вмещают в себя всё учение Будды.
– О, расскажи мне подробно о первой благородной истине, друг!
Первая благородная истина: существует страдание
– «Существует страдание» – такова первая благородная истина. Постижение этой истины является постижением основы мудрости и пути.
Есть непостоянные опыты, которые мгновенно возникают и исчезают (дхаммы). Непостоянные опыты обусловлены друг другом: каждый возникший опыт является следствием одного из предыдущих опытов. Кроме потока непостоянных опытов нет ничего. Поток непостоянных опытов – вот реальность перерождающегося существа. Это и есть сансара.
Сансара безначальна. Сансара не имеет некоего основания. Нет такого опыта, который является изначальным. За каждым непостоянным опытом всегда стоит предыдущий непостоянный опыт.