Нет независимо существующих сансарических опытов (дхамм). Нет опытов, которые существуют сами по себе. Каждый опыт обязательно имел свою причину – некий предыдущий опыт. Все сансарические опыты существуют исключительно во взаимообусловленности и взаимовозникновении.
Поток опытов (дхамм) понимается как динамический процесс, лишённый какой-либо устойчивой сущности. Дхаммы – это не «вещи» или объекты, а мгновенные явления, которые возникают и исчезают в зависимости от условий. Каждый опыт обусловлен предыдущими опытами и, в свою очередь, становится условием для последующих. Это подчёркивает принцип взаимозависимого возникновения (патичча-самуппада), который лежит в основе всего существования в сансаре. Важно понимать, что дхаммы не существуют независимо – они всегда возникают в связи с другими дхаммами, формируя непрерывный поток. Этот поток – не статичная реальность, а постоянно меняющийся процесс, в котором невозможно найти ничего постоянного или неизменного. Таким образом, дхаммы – это не что иное, как обусловленные явления, лишённые собственной природы (сабхава), и их понимание является ключом к освобождению.
– Сансара – это поток взаимообусловленных непостоянных опытов. Сансара – это единственная реальность для перерождающегося существа. Кроме сансары перерождающееся существо не ведает ничего… Но кто ей правит?
– Сансарой никто не управляет, над нею никто не стоит. Топливо сансары – это заблуждения и неверные действия живого существа, которое в ней пребывает.
– Каковы же живые существа в вашем понимании?
– Живое существо – это набор присутствующих здесь и сейчас непостоянных опытов.
Каждое живое существо состоит из связанных друг с другом совокупностей потока опытов. Конкретно человек состоит из следующих совокупностей: тело (рупа), чувства (ведана), распознавание (санна), волевые формации (санкхара), осознавание (виннана).
Важно понимать: совокупности – это единственные объекты цепляния, что есть у живого существа. Вне присутствующих совокупностей нет и не может быть никаких цепляний.
– Очень интересно. Но что ещё мне следует знать о первой благородной истине?
– Все опыты сансары имеют три характеристики: непостоянство (аничча), неудовлетворительность-страдательность (дукха), безличность (анатта). В сансаре нет опытов, свободных от этих характеристик. Это знание крайне важно.