Согласно официальной хронологии половцы в XIII веке передвинулись из Заволжья в прикаспийские и причерноморские степи. Поэтому Византия и русские княжества могли активно с ними взаимодействовать, в том числе и для создания военных союзов через династические браки.
Однако имя Промыслава для половецкой княжны, судя по именам родственников, не характерно. Поэтому есть версия, что это имя она получила в XVII или XVIII веке, когда активно занялись правкой древнерусских летописей. Подразумевая, что она – Богоматерь, ей придумали имя от выражения «промысел Божий».
Есть у невесты и иные варианты имён, например, Ольга (в иноческом образе – Ефросиния). Поэтому, скорее всего, у Юрия была одна жена. Имена жён Исаака – Ирина и Екатерина – явно, что они неазиатские. Это ещё раз наводит на мысль, что власть в Восточной империи (Восточной Ромее, Византии) и на Руси имела одни корни.
Есть проблемы и с местом рождения невесты. Одна из версий утверждает, что она родилась на ростовской земле, а другая – в Галиче Костромском, который согласно альтернативной хронологии являлся самой древней русской столицей.
Представление об образе жениха и невесты можно приблизительно получить, изучая описание их фантомных двойников в различных источниках. Так, в «Предании о ростовском боярине Юрии Долгом», Юрий описан как молодой, видный дородный боец, побеждающий противников в кулачном бою. Назван бойцом непопятным, то есть, не отступающим, что соответствует характеристике Исаака Комнина. Образ невесты можно почерпнуть из «Ростовского Летописца» Артынова в рассказе о юной Марии Ростовской или легенде о Петре и Февронии.
Как события развивались реально нам доподлинно неизвестно. Но видимо переговоры о свадьбе шли не долго. Уж очень перспективным был жених. Поэтому со свадьбой не затягивали и провели её в Ростове Великом (по другой версии – во Владимире). Согласно «Ростовского Летописца» Артынова брак с Промыславой состоялся в 1118 году 22 апреля в уделе его волости в Угожи (у границы современных Московской и Ярославской областей).
Свадьба, может быть, была и не самой богатой, но она стала основой для будущих русских свадебных обычаев. Местная знать стала ей подражать и распространять новые традиции повсеместно. Так, например, Покров Пресвятой Богородицы 1 (14) октября – один из самых почитаемых на Руси праздников. Вероятно, он был установлен в честь свадьбы. Речь здесь идёт о головном уборе. Согласно старинным русским обычаям, головной покров был признаком замужества. Во время свадьбы невесту обязательно покрывали большим куском ткани. 1 октября идеально подходит для проведения свадеб. Но во второй половине XIV века с приходом апостольского христианства на всё, что касалось родственников Христа по линии Исаака, была наложена печать забвения. Праздник Покрова они не тронули, потому что он был хорошо известен на Руси.