Р. Э. Спир, «Remember Jesus Christ,» c. 197.
«Такой подход во многом характеризует и Самого Христа. Его проповедь была похожа на раскопки, на извлечение на свет сокрытых смыслов: Он откапывал глубокие этические принципы, погребённые под тоннами раввинистической и фарисейской схоластики».
Г. Драммонд, The New Evangelism, c. 70—71.
«Неисчислимое количество людей проходили по этой земле, испытывая немой, смутный трепет, подобно тому как животные ощущают смутное любопытство, или мучительный, но бесплодный вопрос, какой только человек может носить в душе, – пока не появлялся великий мыслитель, пророк, человек оригинальных идей; и его обличённые в слово мысли будили дремлющие способности всех прочих людей. Так всегда бывает с мыслителем, с Духовным Героем. То, что он говорит, все и без того чувствовали в глубине души и стремились выразить».
Т. Карлайл, Heroes and Hero Worship.
«Хотя эта истина была известна в ветхозаветные времена и засвидетельствована в ветхозаветных книгах, именно Иисусу Христу было суждено полностью открыть её миру. Он добавил к Своей проповеди одну из глубочайших истин, дарованных небом – что тайны воли Отца скрываются в одном слове: „повиновение“».
Г. Драммонд, The Ideal Life, c. 311.
2. Стремление узнать волю Божью для Своей жизни и исполнить её было для Иисуса всеопределяющим принципом и движущей силой всей Его земной деятельности.
Гал. 1:4; Рим. 15:3; Мф. 4:10, 6:10, 26:38—42; Евр. 10:5—10; Ин. 4:34, 5:30, 6:38, 9:4.
• Именно ради этого Иисус пришёл в мир. (Ин. 6:38)
• Именно к этому сводится суть искушения в пустыне. (Мф. 4:10)
• Это ключевая мысль в молитве Господней. (Мф. 6:10)
• Это источник удивительного труда Иисуса, всей Его службы. (Ин. 4:34)
• Это вдохновляло Его, когда Он шёл на крест. (Гал. 1:4; Мф. 26:38—42)
«Воля Божья была для Иисуса подобна путеводной звезде».
Джон Р. Мотт.
«Прежде всего, Иисус хотел передать людям не систему доктрин и не просто взрыв чувств, а побудить к моральному выбору. Перед началом Своей общественной деятельности Он уходит в одиночество, где сталкивается с особыми искушениями, вызванными сознанием Своей силы, возможностью показать Себя миру и добиться земной славы. Однажды и навсегда Иисус укрепляет Свою волю, отвергая эти соблазны. С тех пор и до дня, когда Он отдаст жизнь Отцу, говоря „не Моя воля, но Твоя да будет“, главным фактором и в Его личном опыте, и в Его учении остаётся не интеллектуальное совершенство или эмоциональный подъём, а именно нравственный выбор».