Сангха
Это объединение, община, группа Буддийских единомышленников. Может быть, в различных проявлениях – кочевая и постоянная.
Карма
Это ваши совершения в прошлом, благородные и не очень. По Сансаре, например, перевоплотиться можно в высшую форму: человека, а можно в низшие формы: животное, насекомое или камень т.е. карма напрямую зависит от ваших действий. Достойные деяния влекут перевоплощения в высшие виды. Конечным итогом сансары является нирвана.
Нирвана
Это состояние души, в котором нет место тревогам. Это состояние просветления, осознанности, наивысшего духовного бытия. Нирвана освобождает нас от кармы. Пари-Нирвана, это когда человек достигший состояния нирваны умирает и уже не перерождается не в каком виде. Это значит, что он провел правильную, благородную жизнь и его душа отправляется на вечный покой. По некоторым версиям, иногда из этого покоя сознание может вернуться в тело младенца, в последствии такой младенец скорее всего станет новым Ламой.
В этой главе я передам суть древнего Буддизма. Я основываюсь на тех данных, которые сам смог найти в процессе изучения, перескажу их своим языком. Так, чтобы было понятно для каждого, ну и так, как это видит школа Сапха.
Я понимаю, что история интересна далеко не каждому, она может показаться скучной, но хотя бы примерное понимания о том, как все начиналось необходимо, чтобы правильно увидеть дальнейший путь.
В отличие от крупнейших мировых религий (Христианства, Ислама и Индуизма), Буддизм – нетеистическая религия, то есть отрицающая существование Бога-творца.
Более правильно будет назвать Буддизм учением. Но при этом мы не в коем случае, не осуждаем теории существования божеств и не ставим под сомнение различные религии. Мы с уважением относимся к выбору каждого.
Важно понимать, что история, которая пойдет ниже, основана прежде всего на общепринятых канонах и видения отдельных школ Буддизма. Исторических документов, которые написаны при жизни Гаутамы, просто не существует.
Нет описания жизни, биографии и самого учения, сперва все передавалось устно. От ученика к ученику. Записи появятся спустя около 300 лет после смерти Сиддхадхи (человека, который смог донести идеи Буддизма до общественных масс).
Переложите это на современный лад и посмотрите на сколько достоверно мы можем судить о событиях 1700 года, на пример или ранее? Думаю, многие из них могут оказаться размытыми. Книги много раз переписаны, а истории пересказаны на усмотрение рассказчика. А ведь сейчас много возможностей и технологий. Поэтому, довольно естественно, что трудно судить наверняка о событиях, которым почти три тысячи лет. К слову сказать, Мусульманские труды были написаны примерно около 30-ти лет после смерти Мухаммеда, а христианские через 30-50 лет, после ухода из жизни Христа.