Представительный орган власти состоит из 360 человек, куда входят по 90 человек от каждого имущественного класса. Представители первых двух классов – философы и воины – обязаны участвовать в общественной жизни и имеют право голоса в народном собрании, которое выбирает гражданских и военных руководителей государства. Платон предусмотрел также и охраняющее добродетель Ночное собрание, состоящее из десяти человек. И вменил гражданам в обязанность исполнять и любить законы, полагая, что при правильном воспитании это чувство может стать естественным. Незаконопослушных граждан Платон предлагал высылать за рубеж, как, впрочем, и лишних граждан тоже.
Таким образом, становым хребтом новой версии идеального государства Платон обозначил закон.
Итак, по мнению Платона, в идеальном государстве должно быть всего три сословия. Первое – это философы, наделенные неограниченной властью. Второе сословие – это воины, для которых установлена казарменная общность имущества и быта и которые блюдут безопасность государства. Третье сословие включает в себя торговцев, ремесленников и крестьян, в чью обязанность вменяется обеспечивать идеальное государство всем необходимым.
Такой подход, безусловно, не удостоится отклика в наше время, ибо никто не сможет выделить в обществе группы по таким признакам, как «вожделение», «разум» и «ярость». К тому же, наделяя политической властью сословие воинов, Платон, во избежание индивидуализма, отказывает им в праве иметь семью, что также неприемлемо с точки зрения современной морали.
«Сократ мне друг, но истина дороже», – сказал однажды Платон. Но это ни в коей мере не умаляет то влияние, которое учитель оказал на его взгляды. Хотя бы потому, что он тоже видел в качестве идеального государства аристократию мудрых и его максима «править должны знающие» относится ко всем политическим формам.
В основе каждой из форм государства Сократа лежит принцип «законности», то есть всеобщее равенство перед законами государства. Различая такие формы правления, как царство и тирания, аристократия и олигархия, правильная и неправильная демократия, он считал, что первая форма в каждой паре правильная, а вторая – неправильная.
Политический идеал Сократа – это государство-полис, в котором господствуют справедливые по своей природе законы. Убеждая в необходимости их соблюдения, Сократ связывает с этим и единодушие, а точнее, единомыслие граждан, без которого, по его мнению, ни дом не может счастливо управляться, ни государство не может хорошо стоять. Причем под «единомыслием» он понимает не сходство мнений, взглядов и вкусов граждан, а их преданность законам.