Читать Государство мечты. Пособие для реалистов. Как построить идеальное государство - Марк Арен

На данной странице вы можете читать онлайн книгу "Государство мечты. Пособие для реалистов. Как построить идеальное государство" автора Марк Арен. Общий объем текста составляет эквивалент 90 бумажных страниц. Произведение многоплановое и затрагивает разнообразные темы, однако его жанры наиболее вероятно можно определить как государственное и муниципальное управление, социология, социальная философия, политика и власть. Книга была добавлена в библиотеку 23.05.2025, и с этой даты любой желающий может удобно читать ее без регистрации. Наша читалка адаптирована под разные размеры экранов, поэтому текст будет одинаково хорошо смотреться и на маленьком дисплее телефона, и на огромном телевизоре.

Краткое описание

Великие свершения всегда начинались с утопических размышлений, ибо прогресс – это реализация утопий. Утопии подвергаются сомнению ввиду трех особенностей: тщетности (это невозможно), опасности (риски высоки) и извращенности (перерождение в антиутопию).

Такие же аргументы приводятся против моей концепции Безусловного обязательного дохода и Dream State (государства мечты): это накладно, ибо не сможем его содержать, рискованно, так как люди перестанут работать, и порочно, поскольку меньшинству придется содержать большинство.

Но это не так, ибо впервые в истории мы настолько технологичны, что можем позволить себе smart money (умные деньги) и отмену налогов. И впервые в истории мы настолько богаты, что нам по силам следующий шаг: обеспечить людям уверенность в завтрашнем дне.

Сегодня исключительно благоприятное время, ибо вчера было рано – не было «пряника» в виде Безусловного обязательного дохода, а завтра будет поздно, так как ставший лишним после революции роботов народ придет за «пряником» сам. А у народа никогда не бывает плана. Народ страшен своей импровизацией. Кто не верит, пусть спросит Дантона.

Книга Государство мечты. Пособие для реалистов. Как построить идеальное государство онлайн бесплатно

* * *

Бесплатные деньги для всех, или, как сейчас принято говорить, Безусловный обязательный доход, – это мечта, которую вынашивал Томас Мор. Википедия сообщает, что в наше время ее поддержали такие корифеи экономики, как Фридрих Хайек и Милтон Фридман[1]. Рядом с ними упомянут и автор этой книги, посвятивший похожей идее тридцать лет жизни и десятки статей.

Безусловный обязательный доход – это капиталистическая дорога в коммунизм. Это ежемесячный доход, достаточный, чтобы можно было жить, не затрачивая никаких усилий. Который можно было бы получать просто так. Потому что ты – Человек. Это не пособие для бедных, не ограниченная временем выплата, а бесплатные деньги для всех. Это отрицательный налог, который государство платит своему гражданину.

Теперь о налогах. Фома Аквинский, тот самый, кто сформулировал пять доказательств бытия Бога, называл налоги «дозволенной формой грабежа», а Бенджамин Франклин, который смотрит на нас со стодолларовой купюры, уверял, что в этом мире ни в чем нельзя быть абсолютно уверенным, кроме неотвратимости налогов и смерти. Оставив потомкам вопрос о неизбежности смерти, уверен, что лозунг «Долой налоги!» имеет реальное право на жизнь. Ибо аплодировать политикам за то, что они платят пенсии, строят дороги, больницы и школы на полученные от граждан своей страны налоги, то же самое, что аплодировать банкомату за то, что он выдал нам наши же денежные средства.

Томас Мор и Фома Аквинский, ваше время пришло!

Пролог

Известная поговорка гласит: «Хорошо там, где нас нет». Веруя в это, человечество много веков грезит о городе Солнца у моря Счастья, куда впадают молочные реки, обрамленные в кисельные берега. И неважно, в чьем воображении рождались эти образы – философов, сказочников или фантастов, главное, что это мечта о счастливом времени и райских местах, где нет места убогой жизни, унизительной необходимости искать пути обхода постылых законов и безрадостному труду.

Чтобы вразумить тиранов построить идеальное государство, Платон едет к Дионисию в Сиракузы, а Сенека пишет Нерону трактат. Философы полагают, что нужна лишь малость – договориться об очевидных вещах: закон должен быть справедлив, справедливость должна стать законной и все должны работать на благо общих дел. Казалось бы, нет ничего проще. Увы, им не вняли. В итоге Сенека расстался с жизнью, а Платона отдали в рабство.