Мишна (II—III век н. э.)
К концу второго столетия нашей эры потребность записать устную традицию становится очевидной. Еврейские мудрецы, осознавая угрозу утраты знаний вследствие преследований и рассеяния еврейского народа, решают собрать важнейшие положения устной традиции в единый документ. Так появляется первый сборник письменной галахи – Мишна. Её авторство приписывают равви Йехуде ха-Наси, жившему примерно в конце II – начале III веков.
Мишна представляет собой систематизированный труд, состоящий из шести основных частей (седарим) и охватывающий различные области закона:
– Законы о земледелии.
– Обряды и ритуалы поклонения Б-гу.
– Семейные отношения и брак.
– Гражданско-правовые нормы.
– Судопроизводство и наказания.
– Чистые и нечистые предметы.
Несмотря на свою лаконичность, Мишна заложила фундамент всей последующей правовой системы иудаизма.
Письменная работа привела к созданию двух основных версий Талмуда: Иерусалимского (IV век н.э.) и Вавилонского (VI век н.э.). Вавилонский Талмуд получил большее распространение и влияние среди еврейских общин.
Одной из ключевых фигур этого периода был рабби Йоханан бен Заккай, основатель академии в Явне, где продолжалось изучение и развитие галахи. Его ученики и последователи внесли значительный вклад в формирование структуры и содержания Талмуда.
Талмуд стал важнейшим источником галахи, включающим дискуссии, комментарии и решения по различным вопросам закона. Он состоит из двух частей: Мишны и Гемары. Мишна представляет собой свод законов, а Гемара – комментарий и обсуждение этих законов.
Эти труды представляют собой обширные дискуссии между мудрецами различных поколений, касающихся интерпретаций законов, практических вопросов, этики и морали. Они включают рассуждения и решения относительно сложных ситуаций, возникающих в повседневной жизни еврея, что делает их важными источниками не только правовых норм, но и философских размышлений.
Главные особенности талмудической литературы:
– Многоуровневая аргументация.
– Подчеркивание важности общинного консенсуса.
– Акцент на рациональном подходе к решению проблем.
Оба Талмуда дополняют друг друга и используются вместе, хотя Талмуд Вавилонский получил большее распространение среди европейских и восточных евреев.
Период гаонов (VII—XI вв.)
После завершения кодификации Талмуда наступило время авторитетных лидеров иудаизма, известных как гаоны. Это слово означает «светоч» или «гений». Гаонская эпоха характеризовалась формированием централизованной власти над различными общинами, сосредоточенной вокруг академий в Вавилонии (современный Ирак), таких как Суре и Пумбедита.