В своей полной форме религия состоит из трех аспектов, или компонентов: мифологии, ритуала и мистицизма. В то время как многие религии включают в себя ритуалы, традиции, метафоры и мифы, лишь немногие избранные и профессионально подготовленные люди в состоянии понимать более глубокие аспекты мистического и мифологического содержания. Вследствие трудности духовного развития, при отсутствии настоящего духовного понимания, многочисленные последователи и лидеры разнообразных религиозных систем в конечном итоге испытывают, как правило, разочарование и крушение надежд, особенно на Западе. Достижение подлинного духовного понимания требует сведущего наставника или духовного руководства. Многие христиане, оказавшись перед необходимостью признать, что ими утрачен контакт с Церковью, испытывали огромное чувство вины и потери. Самопознание есть то, посредством чего возможно открытие мифологических перспектив в раннем христианстве, которое поможет возродить истинный дух христианства в сердце человека. Экзотерические, т. е. внешние, ритуальные практики христианства, с которыми большинство из нас знакомо, являются, образно говоря, лишь верхушкой айсберга; они обеспечивают лишь начальное движение к глубочайшим открытиям трансцендентных истин существования. Проделав эту работу, читатель сможет понять христианство так, как понял ислам великий суфийский мистик Мансур аль-Халладж, сказавший перед казнью (его, как еретика, распяли подобно Христу): «Дело правоверных – исполнить желание того, кто познал Бога».
Возможно, наиболее важной темой данной работы является исследование Философии Единства. Хотя более подробному рассмотрению этой темы будет посвящен второй том данного проекта, я попытаюсь заранее дать здесь рабочее определение Философии Единства. Через всю историю человечества проходит несколько универсальных тем, находящих отражение в общественной жизни, культуре и философии. Наиболее кардинальной темой во все исторические периоды всегда была и есть Философия Единства, с точки зрения которой человечество, природа и Бог понимаются не как различные объекты, но как составляющие единого источника бытия. Однако если все является единым, возникает вопрос: почему столь велики видимые различия в природе и человечестве? Тема эта изучалась во все времена, делались и попытки дать ответ на приведенный вопрос. Проблема заключается в том, что поиск объяснения в данном случае приводит исследователей (пророков, святых, ясновидящих и т. д.), пытающихся передать свои впечатления, в область, язык которой не является языком отвлеченного интеллекта. Такие попытки дали толчок зарождению многих религий и философий, однако после ухода их основателей и родоначальников суть того, чему они учили, зачастую теряется в облаках ритуала и догм. Для примера сошлемся на