Глава 1. Материя – это понятие, идея, но понятие, идея – это не материя
Этот парадокс[3] марксистко-ленинской философии является ключом в изучении марксизма-ленинизма, а возможно, и любой другой философской системы.
Поступил я сгоряча —
Стал изучать заветы Ильича[4].
Догмы его покинули современников умы,
И сейчас они мертвы.
Ленин «Происхождение»[5]Энгельса прочитал, Осилил Карла Маркса «Капитал»[6] И человечеству путь к социализму предначертал.
В «Зеркало»[7]могучего человечища[8]смотря, Предвосхитил победу Октября[9].
Духов Гегеля из диалектики изгнал,
Архи[10]критикой эмпириков[11]в угол загнал, Сверху посмотрел на Фейербаха аллегории,
Неожиданно произнес:
– Материя – это философская категория.
Как только появилось человечество, некоторые его представители стали задаваться вопросом о смысле жизни, о происхождении и природе вещей.
Для большинства людей, в основном из базиса, для тех, кто работает, чтобы выжить, и все желания которых сводятся к мотто: essen und schlafen (есть и спать – нем.[12]), – на эти вопросы отвечает религия. Она несет человеку много чего положительного.
Доктрины всех религиозных концессий утверждают, что свет, земля, все живое и в том числе человек созданы Богом (Создателем). Человеку нет нужды задумываться о своем месте в мироздании и смысле жизни – все происходит по замыслу Божьему, а все, что непонятно, есть таинство Божье. В психологическом плане это очень удобно, так как праздные, лишенные прагматики вопросы не отвлекают его от работы и повседневных дел. Церковь следит за физическим и психическим здоровьем верующего. Определяет ритм труда и отдыха: семидневная неделя, праздники, посты. Запрещает аборты и самоубийства. Структурирует досуг: посещение церковной службы, исполнение церковных обрядов. Своеобразный психоанализ проводит священник на проповеди и исповеди, медитацией занимается верующий во время чтения молитв. Пение, прекрасная музыка на фоне искусно украшенных храмов усиливает эффект воздействия. Религия адаптирует человека к требованиям социума (10 заповедей), учит соизмерять свои возможности со своими желаниями – достижение гармонии между ними, по мнению богослова Эразма Роттердамского, есть секрет человеческого счастья.
При этом церковь реалистично оценивает невозможность создания на земле достойных условий жизни для большинства людей и передает решение этого вопроса в компетенцию Бога уже после их смерти. Рай – это место, где можно не работать и жить при этом в комфорте. Вместе с тем, чем будет питаться бестелесная душа на небе и что для нее комфорт, не уточняется. Возможно, душа лакомится кварками и чудесно себя чувствует при температуре –40°С. Причем попадут в рай не все, а только: а) жившие безгрешно, б) занимавшиеся благотворительностью, в) святые, г) сделавшие щедрые пожертвования церкви, д) принявшие монашеский постриг, даже если непосредственно перед смертью, ж) купившие индульгенции. Последние три категории доступны только для людей, обладающих властью, или имущих граждан.