7. Целое состоит из основного момента и просто моментов целого. Основной момент целого использует просто моменты целого как дополнительные моменты целого по отношению к себе и формирует основную форму целого, находясь в единстве и борьбе противоположностей с другими моментами целого, которые он считает дополнительными по отношению к себе, которые в свою очередь стремятся принять форму основного момента целого.
8. Всякое целое представляет собой одновременно единство и борьбу противоположностей своих моментов, которые обладают единством, так как все моменты целого осуществляют тождество и рефлексию вне зависимости от своей культуры как формы абсолютной идеи, а с другой стороны находятся в постоянной борьбе противоположностей, так как стремятся осуществить свое тождество и рефлексию за счет другого момента, который находится в целом.
9. Подобно тому, как сознание происходит из бытие, так и форма абсолютной идеи – культура появляется у явления в результате осознания своей формы, формы своего тождества и рефлексии, формы начала из которого оно начинает раскрываться в определенный результат и формы своего результата в которое явление может раскрыться из своего начала. Таким образом, бытие является моментом тождества и рефлексии как высшей формы тождества, представляя собой процесс становления и преобразования в явлении. А сознание есть отражение культуры как формы абсолютной идеи, которым пользуется явление в процессе осуществления своего бытие, свойственного определенной культуре.
Этот процесс происходит в рамках каждой культуры, где формы абсолютной идеи находятся в постоянном процессе становления и преобразования, представляющий собой переход бытие в ничто, в рамках которого явление пользуется своим сознанием как отражением культуры, чтобы осуществлять свое бытие и ничто.
10. Абсолютная идея имеет видимость у явления через форму культуры, которая является свойственной совокупным характеристикам явления. В рамках своей культуры явление совершает переход от субъективного духа к объективному духу, от объективного духа к абсолютному духу, совершая процесс становления моментов своего целого и процесс преобразования себя как целого в более совершенную форму целого. Таким образом, явление, в результате преобразования своей материальной формы преображая культуру, как форму абсолютной идеи свойственной явлению с определенными совокупными характеристиками, в результате преобразования культуры преображая форму своего бытие, которая происходит из культуры.