От древнего Змия есть черта в любой женщине. При избытке тепла, будь это пламя любви, огонь гнева или жар неутоленной страсти, – она становится опасно агрессивной и способна на безрассудные поступки, на «ядовитые укусы» родных, близких и вечно сующих ей и снующих вокруг облизантов.
Каждая женщина несет в себе семя Люциуса – Тифона. Он управляет её блудливой натурой и девственно невинным аппаратом осознания и разумения и откладывает в ее чрево свое яйцо. Люциус порождает бездушных чудовищ. Создатель одухотворяет рожденную плоть и дает ей душу. Поэтому человечество еще не уничтожило себя.
«Женщина! Что общего между мной и тобой? – вопрошает Учитель. Но много дальше Учителя идет ученик: "Tu es diaboli janua, – кричит Тертуллиан, – tu es arboris illius resignatrix, tu es divinae legis prima desertrix, tu es, quae eum persuasisti, quem diabolus aggredi non voluit" (Ты – преддверие дьявола, ты – нарушившая запрет в отношении этого дерева (т.е. Ева). Ты – первая пренебрегающая божественным законом, это ты уговорила его, которого дьявол не пожелал преследовать. – лат.). "Omnia mala ех mulieribus" (Все зло – от женщин. – лат.), жалуется св. Иероним. Да, он утверждает даже, что женщина вообще не создана по подобию Божьему, ибо в Священном писании ничего не говорится о душе при сотворении женщины». (А. Кроули).
Так кто же она, современная женщина, безбожная и равная Адаму его первая женщина – Лилит, или вырезанная из его ребра – простодушная Ева? Что закладывается в основу интимных ценностей женщины? Потасканное тело самки и ее половые органы, залитые примитивными эмоциями самцов, или осознанные женщиной избирательные отношения во взаимной любви? На эти вопросы нет однозначного ответа, но Демиург принуждает нас к сообщности и со временем:
–животная скрытность трансформировалась в чувство «таинства» интимной близости,
–спаривание для продолжения вида – в любовь,
–а биологические эмоции – в чувства между мужчиной и женщиной.
Однако принуждает Он – лишь в той мере, в которой половая сообщность нам необходима. Функции женского тела в этом процессе являются естественными и их нельзя считать нечистыми, и только излишества в потребностях тела становятся вредными и разрушительными. Ведь только, «что излишне, – то дурно», поэтому в Ветхом Завете неоднократно повторяется предостережение против содомии и гомосексуализма.