3. Шива-атман: танцующий вакуум за гранью форм
Третьего глаза Шивы, испепеляющего иллюзии, не найти в анатомических атласах – это джняна-чакшу, орган видения сути. Его голубая шея, хранящая яд хаалахала, напоминает: дух способен трансмутировать даже смертельные дозы опыта в амриту мудрости. Танец Натараджи с пламенным нимбом – не театральный жест, но кинетическая мандала, где:
Поднятая правая ладонь – освобождение от кармических узлов
Огненная левая – очищение через кризисы
Нога, попирающая демона Апасмару – победа над умственной инерцией
Барабан дамару – изначальный ритм интуиции
Синтез: йога триединства
Читая о битве асур с дэвами, практикующий начинает узнавать в Раване – свои неконтролируемые желания, в Индре – тщеславное эго, в Гаруде – порывы к свободе. Каждая садхана становится микрокосмическим пралайя (растворением), где:
Ум (Брахма) перестаёт отождествляться с потоком мыслей
Психика (Вишну) обретает равновесие между стхити (сохранением) и санчарой (движением)
Дух (Шива) проявляется как сакшин – безмолвный свидетель, для которого весь спектр переживаний – лишь лила (игра) сознания
В этом свете знаменитая мантра «Ом Намах Шивай» обретает новое измерение: поклонение не внешнему божеству, но признание своего духа как пространства абсолютных возможностей. Как писал Абхинавагупта в «Тантралоке»: «Тот, кто узрел в трепете века Кали собственное сердце как обитель всех богов, достиг кайвальи – единства за гранью тримурти».
Тримурти актёрского бытия: метафизика сцены и сущности