Мировоззрение, такое как буддизм, противоречит общему здравому смыслу. Общий здравый смысл состоит в том, что все имеет свою собственную природу, но также имеет свое « я». Например, природа сахара сладкая, природа уксуса кислотная, человеческая природа хороша или злая и т. д., Являются собой « я» и природой. Мировоззрение буддизма и доктрина брахманизма еще более антагонистичны. В Книге Орская мир создается Ватиканом, а Ватикан – большой « я». Я создал много маленьких « я», включая людей. Освобождение человека состоит в том, чтобы объединить себя с Ватиканом. Тем не менее, буддизм считает, что « нет меня » и « я » не существует. Освобождение – это не процесс объединения человека. Это противоречит брахманизму в фундаментальном мировоззрении.
Позже, в буддизм Махаяны, не только « человек » считался « я » не существовавшим, просто временным накоплением пяти юнь, но и пяти юнь, сам по себе, тоже без себя, или « пустого», что еще больше отошло от основной доктрины брахманизма.
Четырехкастовая система брахманизма – это не только социальная иерархия, но и религиозная система и религиозная концепция. Согласно брахманизму, Брахман родился от головы Ватикан, а другие касты родились из других более низких частей Ватикан. Поэтому четыре касты не только неравны в социальном статусе, но и неравны в религии. Брахман обладает высшим религиозным статусом и высшими правами, в то время как другие касты имеют очень мало или вообще не имеют прав. Две самые низкие касты могут выиграть только лучшее положение в цепочке реинкарнации, и только брахманы и касты Кшатрий могут достичь единства с Ватиканом через практику и быть освобождены.
Согласно буддийской доктрине, каждый из них – это четыре больших объединения и накопление пять Юнь, которые отрицают особый статус Брахмана. Согласно доктрине « четырех святых » буддизма «страдание, сбор , уничтожение, дао», страдание является первым важным смыслом жизни. У каждого своя горечь. Бедные страдают от бедных, богатые страдают от богатых; Как далиты Шунтуо страдают от далитов, так как благородный Брахман и Кшатрий также страдает от своих благородных людей. И независимо от того, все страдают от болезни и смерти. Такая так называемая священная истина одинаково распределяет горечь всем. Перед лицом всех горечь Брахман и Кшатрий также потеряли свое превосходство.