Глава 1. Великий Предел: предел символа
Тайцзи как предельный образ дуальности
Символ Тайцзи, в древнейшей его форме, восходит к Великому Пределу – Тацзи 太極 – не как чёрно-белое противостояние, а как первичная волна различения, ещё не ставшая контрастом. Его форма бесконтрастна: два завитка, одно целое, без деления на инь и ян. Слепота возникает позже – когда различие начинает казаться противоположностью, а текучая спираль – плоской границей. Так начинается падение в символ Инь-Ян, затем – в Четыре Образа (Сы Сян), затем – в восемь триграмм. Но в начале – не противоположности, а неделимая сонаправленность, бесшовная волна различения.
Сама идея Тайцзи заключает в себе скрытое движение: не статическое равновесие, а пульсацию, в которой один завиток не противопоставлен другому, а продолжает его в ином порядке. Эта идея неполностью раскрывается в плоскостной форме, как это видно в распространённых графических образах. Чёрно-белая диаграмма – лишь проекция более сложного объёмного движения, в котором различие не разрывает целое, а свивает его в напряжённую форму единства.
Сфираль рождается как объёмный ответ на ограниченность плоскости. Она сохраняет логику дуальности, но выводит её в новую пространственность, где витки не замыкаются, а переходят друг в друга через антисимметрию. И здесь возникает принципиально новое: каждый виток Сфирали не дублирует предыдущий, а противонаправлен ему, образуя сопряжённую пару.
Именно так проявляется антисимметрия – не как разрушение порядка, а как его углубление. Это не симметрия в привычном смысле, и не асимметрия как хаос. Это – порядок через несходство. В Сфирали антисимметрия выражается в противоположной направленности витков, в центральной точке инверсии, в самом акте свития, где различие не устраняется, а удерживается в ритме. Так возникает форма, удержанная в напряжении различий, не разрушенных, а сведённых в единое.
От чёрно-белого круга – к безконтрастному объёму