Слово, называющее людей в стихе (Быт. 1:26) – adam (евр. םדא), обычно его переводят как «человек», «человечества», «человечество» или «человечность». Здесь это не имя собственное, а собирательное существительное, которое обозначает человека в целом (см. Быт. 5:2; Крауч, 2010; Гринвуд, 2018; Хесс, 1990; Рейбурн и Фрай, 1998) как мужского, так и женского пола (ἄνθρωπον LXX). Как отмечает Пирс (2005), что «в ветхозаветном иврите нет другого слова для описания человечества, кроме как adam. Нет никаких лингвистических оснований предполагать превосходство мужского пола из-за использования слова adam. Так же как их нет в английском языке из-за использования слова man (человек, мужчина, муж. – Прим. ред.)».
В Торе базовыми понятиями, отражающими бинарность пола, являются слова «мужчина» и «женщина» (zakar и neqebah). Кстати, в дневееврейском языке оба понятия этимологически связаны с репродуктивной анатомией человека (HALOT, רכז; הבקנ). Это чрезвычайно важно, поскольку различие в строении тела органически связано с естественным размножением человека (Быт. 1:28, 2:20) и животных (Быт. 7:3,9), а также с половой принадлежностью (Втор. 22:5).
Стих (Быт. 1:27) объясняет, что tselem (образ) включает оба пола. Бог создал людей мужчинами и женщинами по своему образу и подобию. Другими словами, и те, и другие вместе одинаково сотворены по образу Бога. Еврейский текст делает на этом акцент троекратным усилением:
A. И сотворил Бог человека по образу Своему,
B. по образу Божию сотворил его;
C. мужчину и женщину сотворил их.
Сарна (1996) отмечает, что обозначения «образ» и «подобие» передают идею равенства людей. Раввинистическая литература, например Раши, говорит о «подобии» (demuth) как о способности к пониманию вещей.
Пол, благословение и божественная заповедь
Создание пола связано с заповедью «плодитесь и размножайтесь». Человечество должно воспроизводить себя, как и всякое другое живое существо (Быт. 1:22), и Бог постоянно об этом напоминает (Быт. 8:17, 9:1,7). Интересно, что заповедь появляется в Писании сразу после стиха о разделении полов. Мужчины и женщины дополняют друг друга согласно плану Бога, что делает возможным человеческое существование. Поэтому мы видим плодотворный союз Адама и Евы во 2-й главе книги Бытия, где они стали «одной плотью», и в 4-й, где они обладают потомством «по роду своему». Здесь важно отметить, что сексуальность человека – дар Создателя. И связан он не только с благословением, но и с заповедью заселять планету.