и чтобы Иисус вселился в наше сердце. Тогда мы сможем познать Его любовь так, чтобы «исполниться всей полнотой Божьей».
По сути, это и есть рецепт полноты жизни, «жизни с избытком», которую обещал нам Иисус.
1. Кто такой внутренний человек?
Наш курс – о внутреннем человеке. Давайте определимся с терминами. Насколько это возможно, конечно. Потому что теологи всего мира с древних времен по сей день, пытаясь формально подойти к определению таких библейских понятий как духовные «сердце», «разум», «внутренность», «дух», душа», «плоть», – не могут дать четкое определение и объяснить формально отличие этих понятий друг друга и границы этих понятий. Григорий Нисский, один из отцов Церкви, был первым, кто записал свои размышления на тему о сложнейшем устройстве человека (2). С его точки зрения, устройству «внутреннего человека» невозможно дать определение, потому что человек сотворен по Божьему образу и подобию: «…так как одним из свойств, усматриваемых в Божием естестве, является непостижимость сущности, то по всей необходимости и образ в этом имеет сходство с Первообразом».
Из Писания мы знаем, что триединая природа человека такова, что мы состоим из духа, души и тела (1 Фес. 5:23). Но где начинается одно и заканчивается другое? Если мы добиваемся укрепления внутреннего человека и противимся делам плоти, то что мы понимаем под этим?
Мы пришли к выводу: внутренний человек» больше напоминает сочетание души и духа, в то время как «плоть» – сочетание души и тела. Это, конечно же, весьма условное «рабочее» определение, но оно поможет нам лучше увидеть процессы, влияющие на духовную жизнь.
Много неразберихи в жизни верующих происходит из за того, что они не достаточно отчетливо понимают различие между духом и душой. Душа – это область для наших эмоций, разума и воли, но именно дух – это основа нашего «я». Бог есть Дух, и мы, дети Его, суть духовные существа (см. Евр. 12:9). Самый центр нашей сущности – это дух. Возрождённый дух совершенен – он не грешит и не может грешить:
1Иоан. 3:9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
Это означает ту самую радостную весть, которую мы пережили при рождении свыше: в нас появилось нечто