Шестой союз был другим. Уже не с плотью, но с умом. С тем, кто говорит о Боге, но не является Богом. С тем, кто знает, но не верит. С тем, кто анализирует, но не любит. Он рядом, но вне. Он понимает, но не соединяет. Он – не муж.
И тогда осталась одна ступень. Седьмая. Жених. Истина. Христос.
Он не плоть. Он не ум. Он – Я есть. Он – Вода Живая. Он – тот, кто ждал у колодца, когда устанет тело, когда ум замолчит, когда жажда станет невыносимой.
И когда всё это в ней умерло – она пришла.
Эта история – не про одну женщину. Она – лестница, по которой поднимается всякая душа. Прежде – вкушая мир, надеясь на плоть. Затем – полагаясь на ум, следуя знанию. Но всё это – не мужья. Всё это – не Жизнь.
И вот тогда, в полноте жажды, душа приходит к своему колодцу.
И встречает Жениха.
Тогда забывается сосуд. Забывается всё, чем раньше пыталась черпать. Потому что теперь Источник – внутри. Теперь союз свершился. Теперь душа не просто напоена – она сама становится Источником.
Вспомни притчу о брачном пире. Тот, кто купил пять пар волов, отказался прийти. Почему? Потому что волы – это тоже пять чувств. Он ушёл испытывать их, вместо того чтобы войти в пир. Он предпочёл плоть.
Но Самарянка – не приглашённая. Не званая. Не ждущая зова. Она пошла. И потому была встречена.
Так устроен путь. Не зов определяет готовность, а жажда. Не знание – а сердце. Не плоть – а дух.
Пять чувств. Один ум. Жених.
Семь ступеней к колодцу.
Семь шагов вглубь.
И только на последнем – встреча.
Мы говорили о шести мужьях и одном, кто не был мужем. Мы увидели в них – шесть ступеней, ведущих от желания к истине, от плоти к духу, от одиночества к соединению. Но куда ведёт эта лестница?
Ответ был всегда рядом.
У колодца.
Потому что колодец – не просто источник воды. Он – древнее место встречи. Место обручения. Там Иаков встретил Рахиль. Там Моисей встретил Сепфору. Там, где даётся вода, рождается союз. И теперь – тот же колодец. Та же жажда. Та же встреча.
Но Жених – не плотский. И Невеста – не женщина. Это не история любви между мужчиной и женщиной. Это история любви между Богом и душой.
Потому что весь Закон и Пророки, вся история Израиля, вся человеческая тоска – это история Жениха, ищущего свою Невесту. И если Самарянка – первая, кто узнал Его, то потому, что она – образ каждой души, которая перестала искать снаружи и нашла внутри.