29. Когда возникает мысль что-нибудь украсть, когда кто-то любит говорить о недостатках других, или когда ум постоянно занят обдумыванием ежедневных обязанностей, то это проявление раджаса.
30. Если кто-то не проявляет рвения в служении Богу, но работает только для того, чтобы наполнить свой живот, или когда кто-то болезненно привязан к семейной жизни, то это действие гуны раджаса.
31. Когда кто-то пристрастился к сладостям или всегда тщательно заботится о питании своего тела прекрасной пищей, но не в состоянии попоститься ни дня, то такой человек несомненно в пребывает в раджасе.
32. Тот, чье времяпровождение очень романтично, кто увлечен искусством и выставками , и у кого нет склонности к преданности и самоотдаче, пребывает в раджасе.
33. Тот, кто не осознает Высшее Я (Параматман) и увлечен объектами, находится под влиянием силы, поддерживающей круг рождений и смертей, под названием раджас.
34. Так проявляется " мирское качество" – гуна раджас. Она предлагает смерть и рождения для того, кто привязан к семейной жизни. Поймите качество гуны арджаса и осознаете, что она является причиной великой скорби.
35. Не легко оставить это качество для человека, вовлеченного в мирскую жизнь со скрытыми желаниями и тенденциями ума (васанами). Какого же лекарство?
36. Единственным лекарством от этой болезни является бесстрастие ко всему мирскому и воспевание хвалы Богу и Гуру по мере способностей каждого.
37. Преданность должна осуществляется телом, речью и умом, совершая подношения листьев, плодов, цветов и воды. Следует весь ум поднести Богу и сделать свою жизнь наполненной.
38. Будьте благотворительны по мере возможностей и привязаны к Богу. В радости и в горе, всегда думайте о Боге.
39. В начале и в конце остается один только Бог. То, что существует в промежутке есть Иллюзия (Майя). Майя означает то, что не существует. Следовательно будьте наполнены глубоким чувствованием Бога.
40. Такова сила мирского качества, Раджагуны. Это её краткое описание. А сейчас послушайте описание чистого беспримесного качества раджаса, которое относиться к искателю.
41. Определяющим признаком раджаса в его чистой форме является совершенство активности в преданности и поклонении подобно Саттве.
42. На этом качество " мирской деятельности" или раджаса полностью объяснено. Слушатели могут испытать это в уме. Далее последует объяснение " качества невежества" или гуны Тамаса.