) (
Damasio, Self and Consciousness). Концепция автоотождествления пользователя во многом созвучна дамасиановской идее: и там, и там сознание –
результат того, что мозг делает «карту» самого себя, хотя Дамасио подчёркивает телесно-эмоциональную основу этой карты.
Физические и философские аспекты самоосознания. Некоторые теории сознания идут ещё дальше в попытке объяснить природу самости. Например, Роджер Пенроуз полагает, что одних нейронных сетей (какими бы сложными или рекуррентными они ни были) недостаточно для объяснения сознания. В гипотезе Пенроуза–Хамерроффа (Orch OR) выдвинуто смелое предположение: сознание рождается из квантовых процессов в микротрубочках нейронов, а не является просто свойством классических нейронных связей (Orchestrated objective reduction – Wikipedia) (Orchestrated objective reduction – Wikipedia). Эта теория утверждает, что в основе сознания лежат нек вычислимые процессы, и наш мозг – не просто «нейронный компьютер», а квантовый биокомпьютер (Orchestrated objective reduction – Wikipedia). С точки зрения пользователя, делающего акцент на самоотождествляющихся нейронных сетях, позиция Пенроуза представляет интересный контраст: она ставит под вопрос саму достаточность циклической нейронной активности для возникновения я-ощущения. Тем самым, сравнение показывает широту дискуссий: от сугубо информационных моделей (Деннетт, Грациано), через биологически укоренённые (Дамасио), до квантово-онтологических (Пенроуз).
Психологические взгляды на сознание и идентичность. Ещё до нейронаучного поворота вопросами самости занимались психологи и психоаналитики. Зигмунд Фрейд рассматривал сознание лишь как “вершину айсберга” психики, полагая, что истинная каузальность поведения скрыта в бессознательном. Тем не менее, для развития эго (того, что ощущается как «я») критически важен механизм идентификации. Фрейд указывал, что ребёнок бессознательно перенимает черты значимых Других (родителей) – идентифицируется с ними – и за счёт этого формирует свою личность. По сути, «я» конструируется путём внутреннего присвоения внешних образцов. Можно сказать, что у Фрейда сознательное самоотождествление эго есть итог бессознательной работы по интеграции внешних смыслов (норм, ценностей, образов других) (Erich Fromm: How to Become a Loving Person | Daily Philosophy