) (
Erich Fromm: How to Become a Loving Person | Daily Philosophy). Концепция пользователя, где нейронные смыслы размножаются и образуют иерархии, отчасти напоминает такую динамику: индивидуальное
я есть «пучок» идентификаций/смыслов, склеенных воедино. Более того, Фрейд позднее сформулировал идею двух базовых движущих сил –
Эроса и
Танатоса. Эрос (жизненный инстинкт) стремится к объединению, созиданию, росту связностей, тогда как Танатос (инстинкт смерти) – к разрыву связей, к упрощению до неорганического состояния (
Freud’s Eros and Thanatos Theory: Life and Death Drives). Сознательное
я можно рассматривать как продукт Эроса: оно интегрирует разнообразные психические содержания и поддерживает их связность, противостоя распаду психики (энтропии). Эта мысль явно сочетается с акцентом пользователя на «антиэнтропийной» роли любви (см. раздел 3).
Лев Выготский внёс другой важный штрих, перенёсши происхождение сознания из биологической в социально-смысловую плоскость. Он показывал, что структура человеческого сознания формируется через интериоризацию культурных средств, прежде всего языка. “Человек отличается от животного тем, что усваивает культурные знаки, коренным образом перестраивающие его поведение и мозговую организацию. Язык – важнейшее из таких средств, позволяющее выйти за пределы актуального восприятия и оперировать в плане смыслов” ( The final chapter of Vygotsky's Thinking and Speech: A reader's guide – PMC ). В терминологии Выготского, значения слов – базовые единицы сознания, продукты социального опыта, которые, будучи усвоены ребёнком, образуют внутреннюю речь и тем самым мысль. Это перекликается с идеей пользователя о психике как «организме смыслов»: наши мысли – не автономны, они суть «голоса» усвоенных культурных смысловых единиц, которые взаимодействуют между собой внутри головы подобно тому, как в диалоге взаимодействуют разные люди. Автоотождествление в таком взгляде – это, по сути, процесс присвоения субъектом тех смыслов, которые были изначально “чужими” (пришли извне через обучение и общение). Таким образом, сопоставление с Фрейдом и Выготским показывает: помимо нейронной механики, самоотождествление всегда осуществляется в определённом смысловом пространстве, заданном как биологически (телесными ощущениями), так и социокультурно (языком, общением).