От этого будет зависеть, в чём именно раскроется идея физики Разума, которым физически обладает человек, называя себя разумным ("cogito ergo sum" Рене Декарт), наделяя себя качествами разума, но который он же сам не в силах объяснить словами.
В сущности, Разум представляет собой такое же чувство и ощущение, как и иные чувства и ощущения, такие как зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, интуиция. То есть все те чувства и ощущения, которыми он не может поделиться (не в силах передать сами чувства и ощущения), и которые составляют ядро разумной индивидуальной личности.
Если через слова (личного порядка) чувств зрения, слуха, осязания, и через слова (личного порядка) ощущений пространства, времени, интуиции можно объяснить физические явления мироздания, такие как оптика, звук, электричество, то должно найтись и такое слово (личного порядка), через которое будет объяснено и такое явление физического мироздания, как Разум. Говоря иными словами, если взять Разум / разум, как психологический термин, и найти в понятии его физический эквивалент, в этом и будет заключаться основная идея дальнейшей работы по теме физика / Природа Разума.
Особо отмечу, что важнейшей точкой всех исследований по вопросу физики / Природы Разума является цель, не только прийти к пониманию Природы Разума, как физического явления мироздания, но через понимание физики Разума, прийти пониманию опыта личного разума и его места в общем потоке Вселенского Разума. Чем больше сведений по этому вопросу человек узнаёт, тем меньше страха у него перед неизвестностью. Например: кто я? Откуда пришёл в этот мир? Зачем я пришёл сюда? Куда я уйду, когда завершится земное путешествие? Это всё равно, что заглянуть в тёмную комнату. Но стоит только нажать кнопку включателя, как свет рассеет темноту, очертания комнаты станут видны, как и всё, что там находится, и поведение станет увереннее, более свободное. Психологический настрой сразу же меняется. Так и в случае с вопросами о физике Разума. Это по сути тёмная комната. Человек приходит в мир, который он воспринимает всеми доступными ему чувствами, и часто думает, что благодаря органам чувств он познаёт истинную реальность. Очень похоже на миф Платона о пещере, где узники пещеры сидят лицом к стене, и судят о реальности мира только по теням на стене. Но стоит приложить усилия, избавиться от оков, встать и повернуться к свету, и выйти из пещеры наружу, и тогда мир предстанет в своей реальной полноте. Так и здесь, человек приходит в физический мир через физическое тело, он видит, слышит, ощущает но только то, что достают его органы чувств, но и осознаёт то, куда способно проникнуть его сознание. Остальная часть мира скрыта от него, и он ничего не знает о мире, находящимся за пределами его чувств и сознания. Особо пугает вдумчивого человека мир, находящийся за пределами человеческой мысли, сознания. Снова пугающая неизвестность. И лишь знание Природы явления, в данном случае говорится о Разуме, как о физическом явлении, подобно свету в тёмной комнате способно избавить человека от разрушающего его душу, да и его личный разум тоже, страха. В этом есть особый смысл слов из Иоанна 8:32, где сказано: "познаете истину, и истина сделает вас свободными". Снова это слово (свобода). Снова вспоминаются принципы: 1 – естества; 2 – целостности; 3 – подсказок; 4 – свободы. В данном случае речь идёт о свободе человеческого разума, где свет знаний избавляет его от страхов перед темнотой неизвестности, невежества.