Антуан де Сент-Экзюпери в последнем незаконченном произведении «Цитадель», которое считал любимым и в которое вложил свои самые глубокие мысли, много размышляет над подобными вопросами своего внутреннего человека. Работа над «Цитаделью» велась во время Второй мировой войны, когда старая Европа трещала по швам и люди теряли точку опоры. Экзюпери пытался сформулировать систему, которая могла бы стать поддержкой сломленному, потерявшемуся человеку. «Не ищи света, как вещи среди вещей, ищи камни, строй храм, и он озарит тебя светом». Современный человек подобен тому, кто ходит по пустыне и среди раскаленных камней и песка отыскивает прохладу, тишину, источник воды живой. Он мечется, но ничего не находит и не может выбраться из своего блуждания по пустыне. А надо бы только догадаться потрудиться над сбором камней, сложить из них часовню, войти в нее и уже там обрести и прохладу, и молитвенную тишину, и источник света и воды живой!
Преподобный Иустин (Попович) говорил, что в глубине нашего существа есть образ, который стремится к Первообразу. Если человек найдет в себе доступ к этому уровню и научится это ядро вкладывать в свою повседневную, в том числе и рабочую деятельность, какая бы обезличенная система в «офисах мегаполисов» сейчас ни была, то у него никогда не будет чувства неудовлетворенности. Самое главное в его жизни всегда будет развиваться, что бы ни происходило. Здесь может быть актуален образ, который приводил русский философ Иван Ильин, – цветок, когда растет, из почвы вытягивает минералы, свойственные себе, в которых имеет наибольшую потребность. Так и мы, где бы ни обретались, должны вытягивать только необходимое на потребу. Но в том и трагедия современного человека, что он полностью ориентирован на внешнее и себя мыслит только в соответствии с этим внешним. Есть у тебя элитные квартира/машина/дача, социальный статус, экзотические путешествия, да вот еще аккаунт с тысячами подписчиков – вроде ты и состоялся. И тогда, если в человеке нет глубины и осознанной связи со своим внутренним образом (что всегда стремится к Первообразу!), любая потеря может стать для него катастрофой. Его можно сравнить с человеком, который, падая в пропасть, имеет всего несколько секунд на то, чтобы у него отросли крылья, пока он не достигнет дна. В своем сборнике философских очерков «Философские пропасти», написанном высокохудожественным слогом и соединяющем в себе черты проповеди, притчи и научного исследования, преподобный Иустин (Попович) показывает попытку постижения человеком глубинных смыслов жизни и смерти, устройства мира и собственного бытия. Он словно вступает в ожесточенную борьбу с вечными бытийными вопросами и, наконец, выводит читателя к отдохновению возле ног Христа. Эти вечные вопросы он доводит до самого «скрежета зубов», до извечной муки человеческой жизни, показывая, что пока человек не найдет в своей глубине