– Бога – выйти из кризиса невозможно.
Протоиерей Георгий Флоровский, выдающийся русский религиозный мыслитель и философ XX века, в своей книге «Пути русского богословия» писал, в частности, о том, что свое призвание человек может увидеть в сплетении событий. И в дальнейшем он не сможет уже развиваться, пока не доберется до основ своей личности, своей глубины и не исполнится в вере в свое конечное предназначение. Если ты не понимаешь того, кто человек по сути своей и куда он устремлен, то ты не сможешь реализоваться в этой жизни, она навсегда останется загадкой для тебя. Как бы нам ни хотелось налегке, по касательной пройти через эти вечные вопросы, не нырнув в глубину себя, ничего не получится. «Зреть в корень» все-таки придется…
Еще один яркий представитель русской религиозной философии – Владимир Лосский, на долю которого выпали тяжелые условия первой волны послереволюционной эмиграции, в которых он смог сохранить верность патриарху Тихону, оставшемуся блюсти Церковь Христову в «новой» России. Тем самым в том числе он проверил и подтвердил истинность и глубину своих богословских изысканий. Он размышлял о том, что человек – сотворенный, получивший повеление стать богом. Не то чтобы мы этот статус просто цепляем, присваиваем себе, мы стремимся к совершенству. В нас встроен этот вектор направленности, вплоть до «Святая святым».
Идея состоит в том, что стремиться к совершенству можно в любой обстановке и ситуации, из любой точки отсчета – раб ты или свободный, начальник или подчиненный, живешь ли один или в семье, в обществе – для любого человека всегда открыта возможность совершенствовать себя. Если мы верим, что в мире действует Промысел Божий, то такая ситуация, при которой человек не будет иметь доступа к реализации своего духовного развития, – она невозможна. И тогда человек, осознав в себе эту потребность роста, встав на этот путь, будет все чаще испытывать чувство полноты и радости. И со временем, развиваясь, совершенствуя в себе различные навыки и понимания, раздувая свою искру, он приобретает способность в каком-то смысле подниматься над обстоятельствами и даже начинать их менять, тем самым поворачивая «русло своей реки».
Выдающийся русский хирург, ученый и педагог Николай Иванович Пирогов, разрабатывая свою концепцию воспитания «истинного человека», вслед за многими мыслителями отмечал двойственность человека, которую считал следствием его биологической и общественной природы. Причем двойственность развивается и укореняется по пути продвижения человека по своей возрастной шкале. В детстве она находится в зачаточном состоянии и не проявляется. Ребенок целостен, его отношения с миром естественны, его мысль дает ход соответствующему действию. Мысли и действия взрослого человека часто разобщены – в голове одно, на языке другое, в деле третье – человек раскалывается сам в себе. Н. Пирогов утверждал, что каждой личности свойственна эта постоянная борьба внутренней и внешней природы. Поэтому так важно правильное воспитание с «младых ногтей», пока двойственность окончательно не развела по полюсам внутреннее и внешнее в человеке. Воспитание, первостепенной целью которого является научить «быть человеком», он считал единственно приемлемым способом привести в гармонию природное и общественное в человеке, не давая его двойственности обильно разрастаться. «Быть человеком – это значит научиться с ранних лет подчинять материальную сторону жизни нравственной и духовной».