Протоиерей Михаил Труханов в своих воспоминаниях «Первые сорок лет моей жизни» описывает, как он, еще не будучи священником, провел пятнадцать лет в тюрьмах, лагерях, на принудительном поселении. И это свидетельство человека, прошедшего горнило испытаний, которых хватило бы на несколько человеческих жизней, насквозь пронизано сознанием величия Промысла Божия. На нем, глубоко верующем человеке, явно исполнились слова апостола Павла: «Любящим Бога… все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Он понял и принял, что Господь именно в таком ключе дает ему провести эти годы, чтобы усовершить его. И этот принятие умирило его, исполнив неизреченной радости. Да так, что люди стремились быть ближе к нему, находя в нем луч отдохновения, столько в этом человеке было света! Подобные последствия страданий, когда человек находится буквально за гранью выживания, совершенно не вяжутся с классическим пониманием посттравматического расстройства, когда считается, что запредельный стресс должен обязательно ломать человека. Вовсе не должен! Если человек правильно настраивается на определенную картину мира, то, что бы ни происходило в его жизни трудного и скорбного, он может обратить это в урок и навык. А вот утратиться вера может тогда, когда человек этих путей и Промысла упорно не хочет увидеть и осознать.
Даже апостола Павла Господь ограничил «жалом в плоть» (2 Кор. 12:7), дабы тот не превозносился. «Жало в плоть» здесь не столько физические страдания, сколько те непреодолимые препятствия, которыми апостол был окружен на путях своего служения, и, по толкованию святителя Иоанна Златоуста, есть суть искушения, скорби, гонения. Такие обстоятельства в каком-то смысле свидетельствовали о Божией заботе о нем, о том, что Господь хранит его устроение в уповании и трезвении, помогая не впасть в то состояние превозношения и беспечности, в каком легко погибнуть. И если человек сам не занимается спиливанием ржавчины, которая покрыла его с годами, то Господь начинает шлифовать человека внешними обстоятельствами. Ведь то, что человек формирует в земной жизни, переходит в жизнь вечную (если человек еще здесь скрипит зубами от ярости, сходит с ума от уныния, то эти сформированные качества души с ним переходят в вечность, задавая вектор и характер последующей жизни). А Господь слишком любит свое создание, чтобы оставить все, «как есть». И те навыки, которые человек приобретает, решая встающие перед ним проблемы, аккумулируют в нем волю и со временем помогают формированию иного устроения его души.