Святилище из Гросс-Радена стояло возле поселения, расположенного на мысе, который вдавался в озеро. Храм находился за изгородью – отдельно от жилых домов. Возле него стоял загон для скота. Исследователи нашли в храме шесть лошадиных черепов и один бычий. Не исключено, что в храме или возле него могли совершаться жертвоприношения в честь бога – покровителя скота. У восточных славян эту функцию исполнял Велес. Возможно, что в западнославянской мифологии у него имелись «коллеги».
В 1987 году, незадолго до смерти Эвальда Шульдта, власти земли Мекленбург – Передняя Померания начали возводить музей древнеславянской культуры на месте раскопок в Гросс-Радене. Были детально воссозданы укрепления замка, жилища, хозяйственные постройки, сторожевая башня, языческое святилище и даже ладья. Этот музей существует и в наше время. Побывав в нем, можно составить подробное впечатление о быте и культуре ободритов.
Балтийские славяне некогда населяли окрестности Балтийского моря – те земли, которые сейчас входят в состав Польши и Германии. Вплоть до XII века эти племена придерживались язычества. В Щецине, столице Западно-Поморского воеводства Польши, находился храм Триглава. Многие историки сходятся во мнении, что это был главный бог поморских и части полабских славян. Эббон Михельсбергский, монах из аббатства Святого Михаила в Бамберге, писал, что Щецин «заключает в себе три горы»[1]. Средняя, самая высокая из них, и была посвящена Триглаву. На ней стоял идол этого бога – разумеется, трехголовый. Но все глаза и губы статуи прикрывали золотые повязки.
Эббон Михельсбергский отмечал, что, по словам жрецов, три головы богу нужны для присмотра за тремя царствами – небом, землей и преисподней. В Житии Оттона Бамбергского хронист писал, что «глаза и губы статуи были прикрыты, потому что Триглав ничего не говорил о людских грехах, будто бы их не видел»[2].
Хоть монах из аббатства Святого Михаила и отзывался о языческом идоле не слишком доброжелательно, он все же оставил одно из самых подробных в истории описаний статуи Триглава. Интересна его связь с цифрой три, имеющей огромное значение во всей славянской мифологии. Русские, белорусские, польские, чешские, сербские, хорватские сказки часто начинаются со слов о царе, короле или крестьянине, у которого было три сына. В польской сказке «Волшебная гора» протагонист в поисках живой воды переплывает три реки, проходит из конца в конец три леса и на третий день видит заколдованную гору. В чешской сказке о Золушке главной героине помогают три волшебных орешка. В словацкой сказке «Двенадцать месяцев» мачеха трижды отправляет падчерицу в зимний лес.