1. Текст не может означать то, что он никогда не значил для его автора и читателей;
2. Где бы у нас не существовали сравнимые особенности с обстановкой первого века (т.е. подобные специфические жизненные ситуации) Слово Божье для нас то же, что и для них[51].
При работе с повествовательными текстами Евангелий обязательно необходимо толковать их в общем литературном контексте, который в свою очередь должен учитывать и исторический контекст. Иными словами, экзегеза (от др.-греч. ἐξήγησις (эксе́гесис) – «изъяснение, толкование») индивидуальных высказываний в Евангелиях заключается в том, чтобы уметь мыслить «горизонтально» и «вертикально». «Думать горизонтально – это означает, что изучая высказывание в одном из Евангелий, следует осознавать параллели в других»[52]. «Думать вертикально – означает, что во время чтения или изучения повествований или учений в Евангелиях, нужно пытаться осознавать оба исторических контекста: относящийся к Иисусу и к евангелисту»[53].
Еще следует упомянуть и о другом жанре текста Евангелий, которым является притча. Так автор предложит толкование некоторых эсхатологических притч Христа, которые требуют уже своих правил интерпретации. При этом основная проблема связана с тем, в какой степени придавать значение тем или иным их деталям. Иначе говоря, почти все соглашаются с тем, что в каждой притче есть главная мысль, которую необходимо выявить, но не все придают одинаковое значение ее деталям. По этому поводу существует соответствующее правило: Детали притчи имеют значение настолько, насколько они взаимосвязаны с ее главной мыслью[54].
К тому же, так как притчи использовались для разъяснения или подчеркивания какой-то истины, переданной в конкретной исторической обстановке, то исследование определенной притчи в непосредственном контексте повествования часто проливает свет на ее значение[55]. То есть, кроме использования вышеупомянутых экзегетических правил при толковании эсхатологических притч, также необходимо осуществлять их историко-культурный и контекстуальный анализ.
Таким образом, если строго придерживаться всех изложенных правил проведения экзегетического анализа текстов Св. Писания, то в основном не возникает каких-либо трудностей в понимании многих эсхатологических положений. Именно этими методами толкования автор собирается руководствоваться в ходе всего своего исследования, которое посвящено изучению вопросов, связанных с событием Восхищения Церкви.