смешиваются.
Эволюционистическая этика утверждает, что альтруистические чувства не были
изначально присущи человеку, а возникли постепенно на почве эгоизма,
развиваясь и укрепляясь в интересах последнего. Конечной целью, согласно
этой теории, является укрепление альтруизма до автоматического проявления.
Это учение противоречит христианскому взгляду, который утверждает
первичность альтруизма (до грехопадения) и вторичность эгоизма.
Большая Российская энциклопедия определяет альтруизм как бескорыстную
заботу о благе и интересах других людей, введенную О. Контом как
противоположность эгоизму. Конт считал, что альтруизм, наряду с эгоизмом, изначально заложен в природе человека и служит противовесом социальной
атомизации, солидаризируя людей в масштабах семьи, страны и всего
человечества.
[Далее следует личное мнение, выделенное ранее жирным шрифтом, и
вопросы, отражающие сомнения в предвзятости религиозного взгляда на
альтруизм и сомнения в существовании счастливых альтруистов.]
Несогласие с утверждением об исключительном понимании альтруизма в
христианстве вызывает закономерные вопросы. Разве нравственные
принципы, такие как 9-я заповедь "Не лжесвидетельствуй", недоступны для
понимания вне религиозного контекста? Почему правда должна быть
ограничена рамками христианства? Разве нельзя постичь глубину сострадания
и заботы о ближнем, руководствуясь общечеловеческими ценностями?
И главный вопрос, возникающий в размышлениях об альтруизме:существует ли истинное счастье в безусловном самопожертвовании? Где
грань между альтруизмом и саморазрушением? Можно ли обрести гармонию, отдавая себя без остатка другим, или же истинная забота о ближнем начинается
с любви и уважения к себе? Покажите мне счастливого альтруиста. Существует
ли он? Тот, кто искренне счастлив, жертвуя собой ради других.
Вопрос о счастливом альтруисте – это краеугольный камень в понимании самой
сути альтруизма. Действительно ли возможно испытывать подлинное счастье, постоянно ставя нужды других выше собственных? Психологи часто говорят о
"помощи себе, чтобы помочь другим", подчеркивая важность самосохранения и
удовлетворения базовых потребностей. Если альтруист истощает себя, он в
конечном итоге теряет способность эффективно помогать, превращая свою
заботу в кратковременный акт, за которым следует опустошение.