Сам он лично убивает Иудейского царя, как олицетворение враждебного мира, берёт в жены его царицу – и становится правителем завоёванного государства, поселив в нем своих бойцов, щедро наградив их при этом.
Говоря современным языком, военно-политические слагаемые успеха Волха выглядят следующим образом:
1) Высокая мотивация самого правителя-воина и его неуклонное желание уничтожить опасного врага;
2) Заблаговременная и скрытная подготовка вооруженных сил – тщательный подбор кадров, обучение, качественное оснащение их всем необходимым, достойное содержание;
3) Разведка противника, вскрытие его стратегических замыслов;
4) Диверсии в тылу врага, нанесение ущерба его военно-промышленному комплексу;
5) Удар всеми силами по «центру принятия решений» противника;
6) Предпочтение работе по флангам лобовому штурму;
7) Ликвидация руководства врага;
8) Переселение части своего народа на завоёванную территорию.
Эта былина демонстрирует нам высокий уровень стратегического мышления, что, в очередной раз, подтверждает выход героического эпоса из среды воинов, дружины русского князя.
Интересна фигура князя-оборотня Волха. Его имя произведено от Волхва – волшебника, жреца и чародея, выразителя духовной составляющей языческой Руси.
И если искать реальное историческое лицо, послужившее прототипом этого былинного героя, то можно предположить что у князя Святослава Игоревича больше всего шансов занять это место.
Перечислим аргументы «за»:
1. Выросший непосредственно в дружинной среде, Святослав прекрасно понимал её чаяния и нужды и, надо полагать, пользовался большим авторитетом у профессиональных военных ведя непрерывные воины, что, естественно, обогащало его соратников;
2. В одной из версий былины отчество у Волха «Святославьевич»;
3. Святослав не стал христианином, объясняя свой отказ матери, Равноапостольной княгине Ольге, что, в случае принятия новой веры, его не поняла бы как раз его дружина, языческая в своей основе.
И на протяжении всей былины Волх никак не связан с Христианством, за исключением целей Иудейского царя разрушить церкви и монастыри в Киеве.
А как мы знаем ко времени правления Святослава в Киеве уже достаточно долго существовала православная община, становившаяся все более многочисленной и влиятельной.
Поэтому тысячелетний Христианский вектор развития Руси сын Святослава Владимир Святой начал в 988 году не «с чистого листа».