Тхэквондо ИТФ Туль. От Чонджи до Гэбек - страница 3
Развитие боевых искусств в тот период осуществлялось в рамках многочисленных Кванов – «Обществ».
Корейское слово Кван («гван») относится к школе или клану мастеров боевых искусств, которые следуют одному и тому же наставнику. В послевоенный период эти общества представляли собой «жёсткие», полувоенные объединения энтузиастов боевых искусств, напоминающие в чём-то свойственные восточной культуре семейные кланы. Однако в последующем эти кваны превратились в некие социальные сообщества, имеющие разные названия, но практикующие одну боевую систему – тхэквондо.
Сразу после освобождения Кореи начали свою деятельность 5 кванов – Чондокван, Чосон Ёнмукван Квонбоп, Тансудо Мудокван, YMCA Квонбоп, Тансудо Сонмукван.
Руководители этих школ не стали замыкаться в рамках своего квана и активно общались, проводили совместные тренировки и даже состязания. Отсутствие единых критериев в оценке техники, различные правила ведения поединка затрудняли это взаимодействие – это и побудило руководителей кванов начать работу по объединению. Правда, дальше разговоров в тот период дело не пошло.
Лидеры первых кванов (слева-направо) Ро Бён Джик, неизвестный, Юн Бён Ин, Чон Сан Суп, Ли Вон Кук. Именно они оказали самое заметное влияние на процесс создания тхэквондо.
Эти первые 5 кванов принято считать гражданскими, светскими объединениями боевых искусств, в то время как в армии также протекала активная деятельность по созданию корейского стиля рукопашного боя.
В армейской среде появилось большое число талантливых и хорошо подготовленных инструкторов. Одним из лидеров армейского рукопашного боя был молодой, амбициозный офицер Чве Хонг Хи. (В России в силу устоявшейся традиции имя основателя тхэквондо чаще всего читают как Чой Хон Хи, в данной работе я буду следовать устоявшимся правилам).
Практика защиты от оружия в армии Кореи. 1950-е годы.
В январе 1946 года он был назначен младшим лейтенантом вооруженных сил Республики Корея и был послан командиром роты 4-го пехотного полка в Кванджу (провинция Чола-Намдо).
Там Чой Хон Хи начал активно продвигать боевое искусство как способ физического и морального самосовершенствования. Вот как он описывает тот период:
«Для физического и духовного воспитания я начал обучать солдат каратэ. Именно тогда я понял, что нам необходимо развивать свое собственное боевое искусство, превосходящее японское каратэ технически и духовно. Я твердо верил, что обучение этому искусству по всей стране позволит мне исполнить клятву, данную моим товарищам, с которыми я делил неволю в Японии. «Причина того, что наш народ так страдает от японских оккупантов, – сказал я тогда, – в том, что наше правительство не могло мудро управлять. Они эксплуатировали народ, и, в конце концов, отдали страну под иностранное господство. Если мы когда-либо получим назад нашу свободу и независимость, давайте не будем стремиться к власти. Напротив, давайте посвятим себя тому, чтобы направлять тех, кто будет у власти.»