Иносказательно человек пребывает между мирами возвышенных идеалов и низшими слоями животных сущностей, то есть небом и землей. Сочетая в себе сути (признаки) того и другого, наделенная разумом человеческая ипостась, постоянно находится в противоречии. Г. Гегель, как интуитивно мыслящий провидец своего времени, подметил и умозаключил, что «свободный мастер своего Я» в состоянии борьбы со своими внутренними страстями раскрывает, то есть фиксирует свою суть не здесь и не сейчас. Кто есть Я в процессе своего существования определяет сам человек. Внутренние установки с видением, представлением самого себя в социуме на будущее исходят из степени зрелости субъекта, его качественной целостности как личности на текущий момент времени экзистенционального восприятия окружающей действительности. А так как по Гегелю бытие и мышление тождественны, то процесс ментального становления происходит в рамках возможностей того уровня, на который взошел на момент представления тот или иной соискатель своей целостности. Кем Я собираюсь стать, к чему стремлюсь – вот кто Я есть на самом деле сейчас, рассуждал о процессе человеческого становления великий философ-диалектик. Эволюция формирования внутреннего мира индивидуума идет постепенно в фарватере непрерывно расширяющейся траектории мыслительного потока в силу непременного его упорядочения с вектором развития через преодоление пульсирующей внутри противоречивой динамики восприятия человеком окружающей обстановки. Человек сам с собой борется. Через разнообразные чувства, эмоции, переживания, удивления, гнев, страх и т.д., страдающий человек восходит к системности своего и коллективного мышления, как упорядоченной платформе-основе познания законов мира, поднимая при этом в борьбе противоположностей уровень индивидуального и коллективного сознания до всё более и более тонкого понимания образа морально-нравственного идеала.
Проходя различные стадии своей жизни от рождения к смерти динамика становления личности формирует и укрепляет, восходя по ступеням развития воплощенный Свыше в человеке дух, неминуемо приближая его к уровню Абсолютной идеи. На этом смысловом образе, – изначально заложенной диалитической парадигме существования человеческой сути в этом мире, настаивал немецкий мыслитель Гегель. В процессе эволюционирования неумирающие содержания противоречивых начал, не вытесняя друг друга, совмещаются в некую целостность собственного Я, и по мере обогащения опытом искусства жить, радуют путника своим творческим результатом, вдохновляя его продолжать своё странствие по просторам жизни. Динамика борьбы противоположных друг другу земных и небесных начал в единстве человеческой ипостаси работает как внутренний источник развития, сохраняя при этом таинство развивающейся мысли. Все явления различные по форме и содержанию: речь, рассуждения, решения задач, желания, намерения, действия, поступки и т.д., – оформляющиеся в систему взрослеющего мышления, не произвольны и не случайны. И как учит диалектическая логика, вобравшая в себя в том числе и формальную суть, познание развивающихся систем подтверждает закономерность составляющей перманентно изменяющихся существований, где сам человек, безусловно пребывающий в структуре бытия, в каждый момент времени сакрального процесса становления (по Гегелю) и равен и не равен самому себе одновременно (единовременно).