Поэтому отношения между природной составляющей сознания и самосознанием человека невозможно привести к полному устранению воздействия на человека природной составляющей сознания, которая, за редким исключением, превалирует в своем влиянии на действия человека.
В связи с этим, все попытки отделения животной сущности человека, начиная с удаления монахов от мира в кельи или построения любвеобильного коммунизма, обречены на крах, что и демонстрирует историческая практика.
Тем не менее, они вполне оправданы не только недомыслием их реализаторов, но и попыткой преодолеть эгоцентризм природного сознания в пользу альтруизма самосознания, что безусловно ускоряет развитие человеческих сообществ по сравнению с животными сообществами многократно, и тем самым наиболее существенно интегрально обогащает самосознание.
Таким образом, подобное соотношение природной составляющей сознания и альтруистической составляющей самосознания не может не быть той основной движущей силой развития как самосознания, так и всего человеческого общества, правда, скрытой до сих пор от умов мыслителей, уверенных, с одной стороны, в том, что общество движет борьба угнетенных с угнетателями, а, с другой стороны, – естественный отбор с определенной примесью искусственного отбора, который, тем не менее, возникает как бы сам собой в результате изменения общества в культурном или технологическом отношениях.
Подобная уверенность ведет к известным ложным решениям, вроде тех, которые полагают возможным устроение «райской» жизни на планете в результате радикального (большевики) или постепенного (оппортуниста всех мастей) сведения борьбы угнетенных с угнетателями на нет; или же к устроению правильного образа жизни путем адекватного регулирования отбора, отделив «лучших» от тех, которые годятся лишь в обслугу под руководством искусственного интеллекта, освободив попутно теми или иными средствами планету от лишнего населения, от которого более нет толка, а есть лишь бесполезное потребление ограниченных ресурсов и загрязнение окружающей среды.
Любопытно, что подобные простые решения проблемы бытия человеческого, опять же вызваны не одной только глупостью и не тем, что двойственная сущность человеческого сознания скрыта под впечатляющем занавесом личности и индивидуальности человека, а вполне разумным решением животной сущности человека в форме его природной составляющей сознания, которая всегда настроена на получение приятных ощущений, а остальное для нее просто неведомо.