Но эта составляющая сознания, как уже было показано выше, преобладает в сознании человека, и поэтому от нее трудно требовать иного, хотя эти решения сами по себе гибельны не только для развития сознания в целом, но и для человеческой цивилизации, которая могла бы исчезнуть без следа, если бы не существование в каждой клетке организма человека не только программы, ответственной за удержание, воспроизводство, метаболизм, рост и развитие организма в условиях приспособления к окружающей среде, но и дополнительной программы, в соответствие с которой каждый человек способен еще и к обратному – приспособлению среды к себе, понимая свое место в мире и во времени.
Эта программа уже никогда не может исчезнуть из человеческого организма. Поэтому любое крушение цивилизации означает всего лишь ее обновление, то есть новое развитие человеческих сообществ до подобной цивилизации и т. д.
Само по себе это означает иное отношение сознания к человеку и его сообществам, которые конечны в своем существовании, но способны бесконечно обновляться в рамках собственного сознания не для бесконечного совершенствования себя же, поскольку конечное так и остается конечным, как его не совершенствуй, а для изменения и развития бесконечного сознания путем использования наиболее совершенного и вместе с тем наиболее противоречивого конечного создания в виде человека.
Противоречивость человеческих сообществ и их отличие от сообществ животных сказывается и в том, что развитие первых идет уже по иному пути вследствие двойственности сознания человека.
С одной стороны, его природное сознание функционирует в рамках того же жесточайшего природного естественного отбора особей, уничтожая слабых и иных, например, слишком умных, ради сохранения устойчивости всей популяции, то есть стараясь избегать риска ради идей той или иной личности, но, с другой стороны, это получается не всегда из-за того противодействия альтруистической составляющей самосознания человека его же природной составляющей сознания. Тем не менее, коллективизм природной составляющей сознания тут, особенно на ранних стадиях развития цивилизации, доминирует практически на 100%.
Однако альтруизм самосознания требует равенства и братства, то есть справедливости для всех путем создания условий, необходимых для освобождения каждой личности, а не господства незначительного меньшинства, подобного альфа-самцам в стае, над задавленным ужасающими условиями жизни большинством.