На высшем уровне находится нафс аль-мутмаинна («успокоенная, умиротворённая душа»), совершенно доверившаяся Богу, примирённая с Его предписаниями, нравственно очищенная и свободная от власти своих страстей (сура аль-Фаджр, 27-30). Такая душа полностью смирена перед Аллахом и пребывает в состоянии духовного покоя. Это уровень праведников и святых, достигших истинной покорности воле Аллаха, который описан и высоко одобрен в коранических текстах.
В исламской богословской и мистической традициях отмечается важность воспитания нафса. Согласно учениям средневековых суфийских авторов (Ибн Араби, аль-Газали, аль-Кушайри и других), духовный путь мусульманина – это постоянная внутренняя борьба (джихад ан-нафс). Суть этого джихада заключается в преодолении низшего нафса-аммара для постепенного очищения, возвышения и перехода его на уровни, приближенные к Богу. Таким образом, человек становится духовно зрелой личностью, способной подчинить собственные желания и осознать истинную природу своего внутреннего духовного начала.
Средневековый богослов аль-Газали особо подчёркивал различие тонкого духовного начала (рух) и эгоистичной души (нафс). Аль-Газали считал, что совершенствование души связано именно с подчинением нафса свету руха, избавлением от внутренних негативных качеств, а также с приобретением добродетелей, таких как смирение, терпение, искренность и богобоязненность. Старые суфийские наставления утверждают, что только дух (рух), просвещенный божественной милостью, способен привести нафс к духовной зрелости и совершенству.
Таким образом, исламская традиция подробно освещает тонкую разницу между двумя аспектами мусульманского учения о душе: рух, по своей природе всегда устремлённый к Богу и божественному миру, и нафс, постоянно колеблющийся между добром и злом. Здесь важную роль играет личная ответственность каждого человека в достижении духовного воспитания нафса, подчинения его высшей духовной сущности – руху. Вся жизнь мусульманина воспринимается в исламе как поле этой духовной борьбы, успех которой измеряется нравственной чистотой, совершенной покорностью божественной воле и достижением состояния уверенного покоя души перед Всевышним.
Душа в индуизме: философский и духовный аспекты.
В индуистской традиции понятие души, обозначаемое санскритским термином «Атман», занимает центральное положение в философии и духовной жизни. Атман рассматривается как вечное, бессмертное, неизменное духовное начало, присутствующее в каждом живом существе. Философские школы индуизма описывают Атман по-разному, однако основное представление выражает идею о том, что индивидуальная душа по сути своей тождественна с абсолютной реальностью Брахманом, высшей действительностью или духовным принципом мироздания.