. В этом мраке и лежат корни всего аморального безобразия, которое набирает сейчас ускорение. В следующем, 23-м стихе своего пророчества, апостол Павел вскрывает реальную трагедию уже не в разуме, а в сердце. И это, кстати, конкретный удар по всем видам современного искусства. В стихе сказано, что слава бессмертного Творца переносится на смертное творение. По сути, это кредо гуманизма: перенос поклонения и славы с Бога – на человека. Налицо уже не просто признаки, а полномерное свидетельство этого переноса. Психологией, исследующей глубинные переживания человеческой души, пропитаны современные книги и фильмы, пьесы и телешоу. Казалось бы, стоит радоваться. Ведь мы любим людей и должны ценить правдивое отображение их радостей, печалей и проблем. Но почти всегда, когда читаешь хвалебную рецензию на новую книгу неверующего автора, возникает двойственное ощущение. С одной стороны, признание возможного таланта писателя, а с другой – понимание его духовной слепоты. Проникновенное описание характеров и событий сочетается с дремучим невежеством в понимании принципов жизни, позволяющих находить совсем другие решения. «Слепые вожди слепых» ведут их в яму.
После того, как апостол Павел поставил диагноз в Рим. 1:19—23, он показывает развитие этой болезни. Раз украли славу Божью, «то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела» (ст. 24). И в следующих стихах уже идет мрачное описание извращений. Согласно Павлу, вместе с уходом славы Божьей из сердца и разума человека, с них также снимаются «перила ограждения». «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (ст. 28). Бог, как хороший отец, ставит «перила», чтобы дети не падали в пропасть, а радовались и жили с благодарностью в безопасной зоне. Но Он, опять-таки, как хороший отец, оставляет нам выбор. И если мы не хотим держаться за «перила» – мы предоставлены самим себе. Мы можем делать все, что хотим сами. И результаты не заставят себя ждать. Бог снимает Свою защиту, когда человек этого требует. Это страшно. Но люди не видят этого.
Мы, дети Божьи, живем в это время. Живем во все более умножающемся сообществе людей с «омраченным сердцем» и «обезумевшим разумом». Апостол Павел заканчивает свое наставление списком характерных черт таких людей (ст. 29—32). И этот список копирует другой такой же список, который апостол дал Тимофею, указывая на то, что