В книге приводятся материалы о том, как выстраивать отношения с зависимыми родственниками. Приводятся не только тексты, но и ответы для матерей и жён зависимых людей.
Чтобы получить представление о концепции книги по данном вопросу, см.:
Эфир «Созависимые отношения. А верна ли концепция? (совместно с Pravoslavnaya7ya, ч.13)».{6}
«Родственникам зависимых (справедлива ли концепция "созависимости"?). Лекции и тексты иеромонаха Прокопия (Пащенко)».{7}
То же, «В контакте».{8}
В качестве комментария к тексту прилагаются ответы, в которых применительно к реальным ситуациям были развиты основные его идеи (прочие ответы по теме см. в книге «Преодоление зависимого поведения (родственникам и их близким)»).
Суть данного текста – в трёх частях ответа «Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа»:
Ответ «Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа». Ч. 1.{9}
Ответ «Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа». Ч. 2.{10}
Ответ «Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа». Ч. 3.{11}
«Зависимость. Жене пьющего мужа теории так называемой созависимости».{12}
«Зависимость. Жена думает о разводе, муж выпивает, уходит в отдельный дом слушать громкую музыку».{13}
«Семья. По поводу развода, когда тяжело. К разговору о так называемой созависимости».{14}
В данном тексте обозначен базовый принцип, на котором построены все эти материалы.
Основная мысль материалов о созависимых родственниках
Человеку необходимо развиваться, чтобы формировалась смысловая вертикаль. Решать частные вопросы (оставаться с человеком или прекращать с ним отношения) можно, только реагируя на ситуацию не как загнанное животное, а исходя из понимания человеческого достоинства (тогда появится третий вариант, предполагающий изменение обстановки). Человеческое достоинство – не чопорность, не «нос кверху», не состояние «белоручки», когда человек отказывается от работы, потому что считает её чёрной. Богослов В. Лосский высказывал мысль (передаётся своими словами), что на человека действует и историческая среда, и внутренние импульсы, голод и прочее. Святой Григорий Нисский учит, что личность есть избавление от законов необходимости, неподвластность господству природы, возможность свободно себя определять. Человек в большинстве случаев действует по естественным импульсам; он обусловлен своим темпераментом, своим характером, своей наследственностью, космической или социально-психической средой, даже собственной своей «историчностью». Но истинность человека пребывает вне всякой обусловленности, а его достоинство – в возможности освободиться от своей природы: не для того, чтобы её уничтожить или предоставить самой себе подобно античному или восточному мудрецу, а для того, чтобы преобразить её в Боге