Такое указывающее (например, излучение) само себя показывает, но при этом скрывает то, на что оно указывает.
Однако это скрывающее не-показывание – не то же самое, что видимость (Schein).
Кант использует термин «явление» именно в таком смысле. Для него явления – это:
1. «Объекты эмпирического созерцания» (то, что показывает себя в опыте – феномен в подлинном смысле).
2. «Явления» как указывающие излучения чего-то, что скрывается в явлении.
Явление и видимость (Schein)
Поскольку явление (в значении указания через показываемое) конституируется феноменом, а феномен может искажаться в видимость, то и явление может становиться чистой видимостью.
Например, при определённом освещении человек может казаться румяным, и эта видимая краснота может быть принята за признак лихорадки, которая, в свою очередь, указывает на скрытое нарушение в организме.
Формальное понятие феномена.
Феномен (как самопоказывание) означает особый способ встречи с чем-то.
Явление, напротив, означает отношение указания внутри самого сущего, причём указывающее (Meldende) может выполнять свою функцию, только если оно само себя показывает (то есть является феноменом).
Таким образом, и явление, и видимость (Schein) основаны на феномене, но по-разному.
Запутанное многообразие «феноменов», обозначаемых терминами феномен, видимость, явление, чистая видимость, можно распутать, только если изначально понять понятие феномена: «то, что показывает себя в себе самом».
Формальный и феноменологический понятия феномена.
Если в таком определении остаётся неясным, какое именно сущее называется феноменом, и остаётся открытым вопрос, является ли показывающее себя сущим или же характером бытия сущего, то мы получаем лишь формальное понятие феномена.
Если же под показывающим понимать сущее, доступное, например, через эмпирическое созерцание (в кантовском смысле), то формальное понятие феномена находит законное применение.
Феномен в этом употреблении соответствует обыденному понятию феномена.
Однако это обыденное понятие – не то же самое, что феноменологическое.
В рамках кантовской проблематики то, что феноменология понимает под феноменом (с учётом других различий), можно пояснить так:
То, что в явлениях (в обыденном понимании феномена) уже заранее и сопутствующе, хотя и нетематически, показывает себя, может быть тематически выявлено – и это «самопоказывание в себе самом» (например, «формы созерцания») и есть феномены феноменологии.