2. Роль фантазии в эйдетическом познании
– Для обоснования эйдетических суждений не требуется опыт реальных объектов – достаточно воображаемых примеров.
– Например, суждение «Любой цвет отличен от любого звука» не требует реального восприятия цвета или звука – достаточно их феноменального представления в воображении.
– Это перекликается с идеями Брентано о интенциональности сознания: сущности даны не как реальные объекты, а как интенциональные содержания.
3. Преобразование суждений
– Любое суждение о сущности можно преобразовать в безусловно всеобщее суждение о единичных случаях, подчинённых этой сущности (и наоборот).
– Например:
– Суждение о сущности: «Сущность цвета отлична от сущности звука».
– Эквивалентное всеобщее суждение: «Любой цвет отличен от любого звука».
Философские параллели.
– Платон: Различение между идеями (сущностями) и их проявлениями в мире (единичными случаями).
– Кант: Априорные суждения vs. эмпирические, но Гуссерль идёт дальше, исследуя интуитивное схватывание сущностей.
– Брентано: Интенциональность как ключевое свойство сознания, направленного на сущности.
Важно:
Гуссерль подчёркивает, что эйдетические суждения (чисто сущностные) объединяет то, что они не полагают индивидуального существования, даже если судят о чём-то индивидуальном – но только в модусе всеобщности.
Этот анализ лежит в основе его феноменологического метода, где редукция (эпохé) позволяет перейти от фактов к их сущностным структурам.
§6. Некоторые фундаментальные понятия. Универсальность и необходимость.
Теперь становится очевидным, что следующие идеи взаимосвязаны:
– эйдетическое суждение (eidetic judgment) или утверждаемая эйдетическая пропозиция,
– эйдетическая истина (или истинная пропозиция),
– как коррелят последней: эйдетически предикативно сформированный комплекс дел (eidetic predicatively formed affair-complex) simpliciter (как то, что имеет место в эйдетической истине),
– наконец, как коррелят первых идей: эйдетически предикативно сформированный комплекс дел в модифицированном смысле – просто как означаемое, в смысле «судимого как судимого», которое может либо иметь место, либо не иметь места.
Любая эйдетическая конкретизация и сингуляризация (particularization and singularization) эйдетически универсального предикативно сформированного комплекса дел, поскольку она такова, называется эйдетической необходимостью (eidetic necessity). Таким образом, эйдетическая универсальность (eidetic universality) и эйдетическая необходимость являются коррелятами.