§5. Суждения о сущностях и суждения, обладающие эйдетической всеобщностью.
Однако следует отметить следующее: суждение о сущностях и отношениях между сущностями – это не то же самое, что эйдетическое суждение в широком смысле, который необходимо придать этому понятию. Эйдетическое познание не во всех своих утверждаемых положениях имеет сущности в качестве «объектов, о которых».
И, что тесно связано с этим: интуиция сущностей – понимаемая так, как это делалось до сих пор, то есть как сознание, аналогичное опыту, схватыванию фактического существования, как сознание, в котором сущность схватывается в качестве объекта, подобно тому как в опыте схватывается нечто индивидуальное, – не является единственной формой сознания, включающей сущности, но исключающей всякую полагающую установку в отношении фактического существования. Сущности могут быть даны в интуитивном сознании, они могут быть схвачены определённым образом, не становясь при этом «объектами, о которых».
Начнём с суждений. Если выражаться точнее, речь идёт о различии между:
1. суждениями о сущностях и
2. суждениями, которые, обладая неопределённой всеобщностью и не смешиваясь с полаганием индивидуального, тем не менее выносят суждение в модусе «Вообще» (Überhaupt) об индивидуальном, но чисто как о единичном случае, подчинённом сущности.
Так, в чистой геометрии мы обычно судим не об эйдосе «прямая линия», «угол», «треугольник», «коническое сечение» и т. п., а о любой прямой линии вообще, любом угле вообще – или о «прямой линии как таковой», «угле как таковом», о любом индивидуальном треугольнике вообще, любом коническом сечении вообще. Подобные всеобщие суждения обладают характеристикой эйдетической всеобщности, «чистой» или, как её ещё называют, «строгой», абсолютно «безусловной» всеобщности.
Разъяснение ключевых моментов.
1. Эйдетическая интуиция vs. суждение о сущностях
– Гуссерль различает:
– Сознание, схватывающее сущность как объект (например, когда мы мыслим «треугольник как таковой»).
– Сознание, в котором сущность присутствует, но не становится объектом (например, когда мы мыслим «любой треугольник вообще»).
– Это напоминает различие Канта между аналитическими и синтетическими априорными суждениями, но Гуссерль углубляет его, вводя понятие эйдетической вариации (воображение возможных вариаций для схватывания сущности).