Дух Божий, частично внедряясь в уже пристроенную куда-то душу, наделяет ее самосознанием – индивидуальным «Я». Степень его присутствия зависит от размера и качества этой души. В мелких душах самосознания практически нет, но воздействие Бога осуществляется и на них.
Как мы знаем, существуют и неодушевленные объекты. (Неодушевленные объекты – само название чего стоит! Кто додумался до этого – гений!). Они тоже имеют свойство удерживать души. Люди-творцы наделяют их душой, вкладывая часть своей души в свое творение. Это не образное выражение! Часть своей души творец может вкладывать и в обладающие душой объекты. От этого душа и у человека-творца растет, и Богу в ней уютнее!
Вот такая нам представляется картина появления души и самосознания, т. е. «Я», которая позволяет представить подробности появления душ и самосознания, т. е. «Я», и ответить на вопросы: почему души такие разные и почему необходима их сортировка, происходящая на этом свете, почему одна и та же душа может в одной жизни быть у животного, а в другой – у человека.
Наши души, как и Вселенная, чтобы выполнить свое предназначение – стать обителью Бога, находятся в процессе развития, совершенствования. Душу нужно уметь улучшать, уметь работать над ней. Работа над душой – это еще улучшение ее чувствительности, яркости чувств, желаний! Это очень важно для Бога – ведь она пристанище его.
Жизненный опыт нам говорит – все, что имеет начало, имеет и свой конец. Однако не хотелось бы, чтобы это правило распространялось на наш материальный мир. Есть много схожего в судьбах объектов Вселенной и в судьбах душ наших, человеческих – им присущи постоянные изменения и неясное будущее. Значит, возможны неудачные изменения, возможно существование и негативных, не невинных – грешных душ. В таком случае наличие в нашем мире человеческих душ с различным развитием – нормальное явление. (По мере углубления в нашу сказку разберемся и с отправкой этих невинных душ в ад.) Остается нам только верить, что не будет конца ни у нашего мира, ни у наших душ. Надежду на это может дать нам только Бог и вера в свои возможности.
Теперь определимся с тем, что в нашем понимании есть дух
Представляем вот такие его определения:
• «Дух и душа – в чем разница? Философия не дает конкретного ответа. Данная наука лишь предполагает, что дух является высшим ценностно-мировоззренческим пластом. Он – центр человеческой духовности. Духовное не считается лишь индивидуальным, оно представляет собой уникальное объединение нравственности, искусства, языка, философии. Наиболее значимые человеческие проявления, такие как любовь, вера, свобода, относятся к духовному миру. Во многих философских учениях термины „дух“ и „душа“ имеют отношению к миру в целом, а не к отдельному индивидууму» [19].