Вот, а различаются же те, собственно, тем, что действиями может оперировать лишь активное мышление, а знаками уже реактивное. Например, если в речи те знаки есть просто слова, то в мышлении скорее что-то вроде компьютерных нулей и единиц. Причем, самое невероятное заключается в том, что, несмотря на все многоязычие людей на земле, мыслительный язык их всех одинаковый. Собственно, благодаря тому лишь и способны же освоить мы языки, а иначе это было бы невозможным. Потому и больше сказать здесь особенно нечего. Все понятно и так. То есть если не произносятся никакие слова, то понять мысль напрямую способны практически все, если передавать нужные знаки телодвижениями, например. Отсюда и мой случай исключительный тем, что знаки те книжные. Причем же не буквы скорее, а нечто вроде иероглифов, представляющих знаки мышления. Отсюда и книга та, сталось, просто условность. В том смысле, что книга та передавалась как непосредственно мысль. Значит, бабушка следила по книге мне не пальцем, а мыслью.
Да! История та себя давно исчерпала и впоследствии, разбираясь в источниках, появился потихонечку вывод о том, что бабушка та собственно и должна была быть историческим прототипом Иисуса Христа. Предположение это объясняется тем, что на уровне слов любую книгу можешь переписать и выдать своей, а на уровне мыслей сделать такое никак невозможно. Стало быть, церковный образ Иисуса Христа это одно, а историческое лицо, послужившее ему прототипом, совершенно другое. Однако, как же случиться б такому, что никто не смог заподозрить того, что на самом деле была это женщина. Дело в том, что женщина это есть атрибут человека женского пола. Стало быть, если ребенка женского пола воспитывать, как мальчика и в окружении мальчиков, то она и вырастет впоследствии мальчиком. Вот, а предпринимается такое, наверняка, потому, что родовое завещание есть у людей, а наследника нет. Потому и куда же деваться, если не воспитывать девочку мальчиком. Однако и после героя этой истории не остается наследников. Потому, наверняка, и принялось решение разыграть на победителя родовое завещание свое. Стало быть, книга та потому и такая вот странная, что не является просто книгой. Ибо, ей, прежде всего, бросается вызов на победителя. Разумеется, вызов не босоте вроде меня, а лицам царского либо королевского рода.