В пользу легализации потусторонней реальности, пожалуй, и довольно б сего. Разве что добавить бы еще и о том, а почему же складывается такая вот сложность? Ведь человек, казалось бы, воспринимает суть то, что имеет существование, то есть нечто действительно сущее. Однако, почему же то, что видишь не является и тем, что существует, что имеет быть? Иначе, почему же видимое не является имеющим быть?
Вопрос, казалось б, естественный, а вместе с тем же нелепый. Поскольку в виду недомыслия не подозревается обман зрения в том. Потому и полагаешь же так, что между видимым и имеющим быть никакой разницы нет, мол, это, несомненно, то же самое есть. Хотя, чтобы опровергнуть предположение это было б достаточно ту же мысль сформулировать иначе. Скажем, если предположить, что видимое есть то же самое, что имеет быть. Стало быть, имеющее быть должно быть тем же самым, что видишь. Отсюда и если представить что-то в своем умозрении, то это умозрительно видимое должно сразу воплотиться в некую предметность уже. Однако, сбывается такое разве во сне, а в противном случае назывались бы люди богами. Стало быть, потому же и есть это так, что между видимым и имеющим быть тождества нет. Потому и имеющее быть есть само по себе, а видимое уже само по себе.
Таким образом, вот и оказывается, что все видимое воспринимается реальностью, которая сама по себе вне нашей субъектности более не существует нигде. Собственно так вот субъектность человека и запирается условно в себя. Хотя, это есть опять же иллюзия, обман зрения и чтобы в том убедиться можно вспомнить, как многие, наверняка, развлекались же в детстве бросая камушки по глади воды. Понятно, кидалось это на дальность. Однако, сколь бы не пролететь, а камушек в итоге все же тонул. Собственно и человеческая субъектность, вот вроде того же утонувшего камушка. Поскольку теоретически она никак не обусловлена осознанием в точности так, как камушек на дне пруда не обусловлен водой. В смысле камушку все равно где лежать, хоть на берегу пруда – хоть на дне. Столь же безразлично и субъектности находиться внутри осознания или снаружи. Поскольку и реальность ведь не обусловлена осознанием в точности так, как всполохи водной глади не обусловлены самой водой. Вот через такой поперечный разрез вполне очевиден механизм возникновения реальности, которая не существует и вместе с тем непрерывно появляется в точности так, как всполохи воды на поверхности пруда вследствие воздействия окружающей среды.