характер.
[16]Установление истины осложняется и тем фактом, что каждый из авторитетных исследователей, мыслителей по-разному толкует о различных гранях диалектики, так, Гераклит, Платон, Аристотель и другие, предоставляли разнящееся понимание диалектики: для кого-то из мыслителей она была просто методом, а для кого-то – полноценной системой знаний, требующей усовершенствования.
Можно заключить, что диалектика – и в более развитом виде диалектический материализм, – представляет из себя схематику логического мышления, полноценно открытую и развитую Г. Гегелем. «Люди мыслили диалектически задолго до того, как узнали, что такое диалектика»[17].
Практически при диалектическом исследовании какого-либо объекта проанализировать каждый элемент развития невозможно, однако метод позволяет достаточно точно определить сущностное направление, в котором развивается объект, хоть и без выявления абсолютных результатов. Зачастую мы оперируем общими понятиями и лишь иногда мысленно исследуем объект в более полном его содержании – развиваем его, имманентно и не ведомо для себя создаем диалектическую триаду.
В целом, диалектика помогает увидеть во всем закономерность, а это именно то, чего ни одна наука пока не смогла достичь. Поэтому диалектический материализм в его подлинном понимании – научный метод наравне со всеми другими используемыми методами.
Для более полной картины следует предоставить диалектическое значение разума, определить его роль во Вселенной. Обратимся к ранее указанному высказыванию Г. Гегеля, в котором он определяет разум как синтез (достижение) развития мира: «Разум есть душа мира, пребывает в нем, есть его имманентная сущность, его подлиннейшая внутренняя природа, его всеобщее».
С нашей точки зрения, представленная дефиниция позволяет раскрыть сущность разума с позиции его генезиса и значимости в процессе развития Вселенной.
Поскольку разум есть разумный элемент неразумной природы («Природа – система бессознательной мысли…»[18]), то de facto мы имеем здесь тот прецедент, когда сама природа познает сама себя: человек, а точнее, его разум, познает окружающую его действительность – природу. Поэтому слова «разум есть душа мира» подразумевают, что природный идеал человека – разум, с помощью которого осознаются чувства, – высшее «достижение» природы. Идем дальше по дефиниции: «разум есть имманентная сущность», что значит по Гегелю, что разум есть неосознаваемая цель природы, чтобы познать себя. А