Как известно, основными (базовыми) законами (и в то же время признаками) диалектического метода являются:
1) закон отрицание отрицания (Omnis determination est negation[5])[6];
2) закон противоречия и единства, в котором всякое противоречие исчезает;
3) закон перехода количественных изменений в качественные.[7]
Так, В. И. Ленин, говоря о законе отрицания отрицания, сравнивает подходы Гегеля и Маркса: «По Гегелю, развитие идеи по диалектическим законам триады определяет собой развитие действительности. Только в этом случае, разумеется, можно толковать о значении триад, о непререкаемости диалектического процесса»[8].
Здесь имеется в виду, что процесс развития (в сущности – диалектический процесс развития) есть непрекращаемый процесс и основан на идеале (духе, мысли), тогда как Маркс утверждает, что генезис развития детерминирован материей: «Идеальное есть только отражение материального»[9]. Из этого следует, что идеальное[10] формируется после того, как произойдет анализ материального элемента. Как замечает Маркс: «…Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»[11]. Отметим, что это верно только относительно человеческого мира.
Также В. И. Ленин точно характеризует развитие диалектического материализма: «…Маркс не остановился на материализме XVIII века, а двинул философию вперед. Он обогатил ее приобретениями немецкой классической философии, особенно системы Гегеля, которая, в свою очередь, привела к материализму Фейербаха. Главное из приобретений – диалектика, т. е. учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся материи»[12].
Таким образом, К. Маркс перенял диалектический метод Гегеля, но переосмыслил его в материалистическом ключе. В отличие же от идеалистической диалектики Гегеля, где основное внимание уделяется развитию абсолютного духа и логическим категориям, Маркс утверждал, что изменения в обществе обусловлены противоречиями и конфликтами, возникающими именно в материальной сфере.
Так, здесь очень наглядно демонстрируется основа философии как Гегеля, так и Маркса: если первая диалектика была основана на идеалистском мировоззрении, то Маркс увидел в основе идеала материю