Человек в самых разных отношениях совершенно иной, чем прочее творение. Во-первых, мы читаем: И вдунул (Господь) в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою (Быт. 2: 7). Человек получил душу, как и все животные при творении, но новым Божественным действием, о котором мы читаем в этом стихе, он одухотворился, будучи душевным, стал духовным, приобрел дух. Дух – это то в человеке, чего нет ни в каком другом творении. Дух – это орган самосознания человека, то в природе человека, благодаря чему он может общаться с Богом, может отделяться от остального творения и определять его как другое по отношению к себе, то, что сейчас мы связываем с ответственностью[26].
В Библии мы читаем: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1: 26). И дополнительно: Мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1: 27). Повторяется: «сотворим» и «сотворил их». Что здесь означает слово образ и то, что человек сотворен по образу и подобию Божию? Строго говоря, это так многообразно, что мы единственного и всеохватывающего ответа на этот вопрос дать не можем. Легче ответить на вопрос, в чем проявляется то, что человек сотворен по образу и подобию Божию. Прежде всего, это проявляется в двух богоподобных свойствах, которые присущи человеку: свободе воли и способности к творчеству. На первый взгляд, такое утверждение противоречит сказанному выше, что и природа имеет определенную свободу. Если вникать в тексты Библии и в современные научные представления, то получаем, что природа свободна в своей недетерминированности. Мы можем предсказывать солнечные затмения или действие часового механизма, но нельзя запрограммировать и точно предугадать все природные явления. Однако все же радикальная свобода, которая позволяет согласиться с Богом или полностью отречься от Него, в видимом мире дана только человеку.
О способности творчества мы читаем в главе 2 книги Бытия, начиная с 18-го стиха, где Господь говорит, что нехорошо быть человеку одному. Однако с 18-го по 23-й стих идут два разных повествования, как будто сшито два текста, один вставлен внутрь другого. Одно повествование – о том, как Господь Бог образовал из земли всех животных и привел их к человеку, чтобы видеть, как он их назовет, а человек нарек имена всем животным. Второе же повествование – о создании жены из ребра, а точнее, из «стороны» человека.