как должен вести себя обидчик, чтобы я на него не обижался?
2. Проанализируйте свои ожидания относительно поведения другого:
• Откуда берутся мои ожидания?
• Насколько они реалистичны?
• Существует ли возможность скорректировать их в направлении большей реалистичности?
• Может ли близкий человек соответствовать этим ожиданиям?
• Знает ли он о них?
• Что мешает мне совершить эту коррекцию?
3. Примите другого таким, каков он есть:
• Почему он так поступает?
• Каковы его мотивы?
• Может быть, он не знает моих ожиданий? А если знает, то почему не желает им следовать?
• Или меня он сейчас не любит?
• Или у него другие интересы, другие намерения и желания?
• Может быть, ему просто не хочется делать то, что он усматривает в моих ожиданиях?
• Я отказываюсь оценивать и судить другого, так как, оценивая другого, я сравниваю его личность с чем-то безличным, то есть с каким-то стандартом.
Саногенное мышление заключается не в осуждении обидчика, а в его оправдании, в поиске оснований для оправдания. «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы» Мтф. 7.1–5.
При мысли же, что обидчик неправ, несправедлив, а по моим ожиданиям он должен быть правым и справедливым, рассогласование в моей душе увеличивается, что и усиливает обиду.
Если хоть как-то ответить на эти вопросы, то обида уменьшится.
4. Имитируйте обиду. Проиграйте ее. Если вы обижены, обижайтесь.
Не следует скрывать свои переживания. Наша задача не изжить обиду, что приводит к эмоциональной тупости, а лишь ее ослабить. Сделать несильной и непродолжительной.
Если вы, разложив обиду на элементы (ожидания; принятие другого таким, какой он есть; отстранение), ослабили ее, то, продолжая проигрывать обиду для другого, для обидчика, вы угашаете обиду. В этих имитациях ваша психика освобождается от патогенного эмоционального заряда.