Со стороны Вормиуса было весьма неразумно перевести и
опубликовать «Некрономикон» в то время. Эта книга наверняка оказала
на переводчика сильное впечатление, поскольку, в конце концов, он
был сожжен по обвинению в ереси после того, как послал экземпляр
«Некрономикона» Иоганну Тритейму, аббату Спангейма (более
известному под именем «Тритемий»). В сопроводительном письме
содержалась подробная и весьма богохульная интерпретация нескольких
фрагментов Книги Бытия. Практически, все экземпляры перевода
Вормиуса были сожжены вместе с ним, хотя мы не можем избавиться от
подозрения, что, по меньшей мере, одна копия должна была
сохраниться в библиотеке Ватикана.
Почти сто лет спустя, в 1586 году, экземпляр латинского перевода
Вормиуса внезапно обнаружили в Праге. Доктор Джон Ди, знаменитый
английский алхимик, находился в то время со своим помощником
Эдвардом Келли при дворе императора Рудольфа II, обсуждая с ним
планы до добыче алхимического золота. Келли купил этот экземпляр у
так называемого «Черного Рабби» — каббалиста Якоба Елиезера,
который бежал в Прагу из Италии после того, как его обвинили в
занятиях некромантией. В те времена в Прагу стекалось множество
магов, алхимиков и шарлатанов всякого рода, поскольку Рудольф
покровительствовал адептам тайных наук. Едва ли можно представить
себе другое место в Европе, более подходящее для очередного
появления на свет текста «Некрономикона».
«Некрономикон» произвел на Келли заметное влияние: характер его
видений в магическом кристалле изменился и привел к необычным
явлениям, из-за которых в доме Ди «воцарился ужас». Вскоре после
этого Келли расстался с Ди. Ди перевел «Некрономикон» на английский
язык, но этот перевод так и не был опубликован: рукопись попала в
коллекцию Элиаса Ашлома, а затем — в библиотеку Бодлея в
Оксфорде.
Существует множество современных подделок, выдаваемых за
подлинный текст «Некрономикона». Их легко распознать по
совершенному отсутствию у них интеллекта и воображения — качеств,
которыми в избытке обладал Альхазред. Какую же тайну содержали
тексты «безумного араба»?
Альхазред имел доступ ко множеству ныне утраченных источников и
смог детально изучить события, на которые лишь намекают Книги
Бытия, апокрифическая Книга Еноха и другие. Он считал, что до того,
как появился род человеческий, Землю населяли другие виды живых
существ, и что человечество приобрело множество знаний благодаря
встречам с существами иных «сфер». Он разделял с некоторыми
неоплатониками веру в то, что звезды подобны нашему Солнцу, и
вокруг них обращаются невидимые с Земли планеты, на которых
существуют особые формы жизни. Но эти верования Альхазред
значительно усложнил и расширил метафизическими размышлениями,
представляющими эти формы жизни частями космической иерархии
духовной эволюции. Он был убежден в том, что общался с этими
существами - «Древними» - при помощи магических заклинаний, и
предупреждает о том, что эти чудовищные силы ожидают часа, чтобы
вернуться и вновь заявить свои права на Землю. Альхазред
интерпретирует это убеждение в свете Апокалипсиса Иоанна, но с
другим исходом: победителем в великой войне, которая принесет на
Землю опустошение, станет Зверь.